迷雾校园第一百四十三章 拂尘拭心录(2/3)

他说着，又像是想到了什么，转过身来用微微发红的眼睛看着我，说：“我听师伯说了，现在这里全靠你，我们南普陀寺也只能靠你，所以……我不怪你了。”

不怪我？

我愣了下，这才意识到他说的是普法大师的事。

“这个你拿去，千万不要让其他人看见，不然师兄又要罚我去抄经文了。”他说着从僧袍里拿出一牒淡黄色的小册子，递到我跟前，然后说道：“我不打扰你了。”就转身离开了。

我看着他的身影在青石路面上落落前行，心中也说不出有种怎样的滋味在翻腾。

幸好这只是一个梦，只希望等回到现实中后，普法大师能安然无恙……

我下意识攥紧了手中的禅机，抬头茫然看着天空。

这真的，只是一个梦啊……

一切都会好起来的……

※※※

慧明交到我手里的，是一本硬皮包装的小册子，看起来应该是拓本，手掌大小，只有寥寥十几页，封面是“卍”字符的背景填充，有暗金条纹描边，上书《拂尘拭心录》几个墨韵古篆。翻开扉页，首先映入眼帘的，是神秀大师的一则偈语——

“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

其后则是一篇注释，简单阐述此篇功法创造者的佛学理念，是从一个耳熟能详的禅宗故事开始。

传说五祖弘忍曾尽唤门人，让各作偈一首，神秀大师写下了“身是菩提树”，惠能闻神秀偈语后，复作一首“菩提本无树”，正是这一首偈子，使惠能得到五祖传承，而神秀则未能得到五祖认可。

此后惠能南下传法，神秀则创立北宗，虽说佛性无南北之分，然而南北禅宗的佛法修行终究不同，六祖惠能主张“见性成佛”，是为顿悟派，而以神秀为首的北宗则主张“拂尘看净”，被称之为“渐修派”。如今北宗虽已式微，却仍坚持若佛是顿悟，则何必修行之理，秉承“拂尘净心”之观念，因为在研修佛理的过程中时常自省几身，自然也多有伴随着功法感悟。

这一篇功法就是神秀大师所创，虽然与如今各佛教圣地传承的禅宗心法有些许差异，却也是正宗佛门心法。

神秀大师主张渐修，是否符合佛门真意暂且不谈，但于修炼一途却是契合，所炼佛力纯和厚重，对运使佛门术法的增益更胜于另一筑基心法《菩提经》，因此多为佛门修士所用。

术法名为《拂尘拭心录》，取“时时勤拂拭，莫使有尘埃”之意，修行之后不仅有固本培元之作用，对恢复内外伤势也有很明显的功效，我想……慧明就是因为术法有这种功效才偷偷传给我。

只是这种东西……我修行起来真的没事吗……

其实如果慧明偷偷给我的是《剑莲圣典》，我反而不会有这种疑虑，因为《剑莲圣典》与《拂尘拭心录》又有所不同，就算我不加入南普陀寺，普空大师若是看中我的资质，也是可以偷偷将剑典传授给我的，至于后果……只要南普陀寺睁一只眼闭一只眼，也不会有后果。

但是《拂尘拭心录》却不一样。

《拂尘拭心录》是一篇筑基心法。

这里所说的“筑基”不是修仙小说中那种玄乎的东西，简单来讲就是运使某种术法前的准备，而佛门的筑基心法，说白了也就是佛力的运行经络图。有这种经脉图，你就能修行所有的佛门功法，你就能被称为“佛门弟子”，若是没有这种经脉图，你就只能去找与功法配套的狭隘经脉运行图，这种狭隘经脉图通常来说是很难找到的，而且也只是筑基心法的一部分。

我现在修行的《十轮剑劫》就是这样，其中附带的经脉图能够使我修行《十轮剑劫》，倘若我又有了《剑莲圣典》的功法，则还要去寻找《剑莲圣典》的行脉图。可现在《拂尘拭心录》摆在我面前，我若是修行了，无论是剑典、剑劫，或者是其他的什么菩提掌、大悲指，只要有功法就能完全学习。

佛门信徒万千，真正能够筑基的只有极少数的人。外院弟子与佛门弟子一般修炼的也都是简化版的筑基心法，但是慧明给我的《拂尘拭心录》却是正宗的南普陀寺完整心法，这种功法，若有弟子叛出师门或是还俗，那都是要被废除的，更何况是传给我这种与佛门完全不相干的人？

对于修行的人来说，没有人能禁受得了这种筑基功法的诱惑，我自然也不例外。

其实平心而论，在一般情况下我绝对是一个正直的人，拾金不昧那都是小意思，秉公守法自然也不在话下，我至今都十分纠结的一件事就是——我上大二的时候，一个大一的小学妹为了报答我帮她修电脑而请我吃饭，吃着喝着小妹妹就不胜酒力。当时我记得很清楚，有两个小人在我脑海中激烈争论，一个说：“有便宜不占王八蛋，送上门的小绵羊，赶紧去开房吧”。另一个则是严肃摇头：“不行，我们不能乘人之危。”

结果我就果断把她送回了宿舍……

虽然从那以后，那个小妹妹再也没找过我，但是我觉得自己没有做错，我是那种没有原则的人吗？我是那种禁受不住诱惑的人嘛？明显不是！

而此时此刻，手中拿着那一本《拂尘拭心录》，我感觉脑海中又有两个小人在严正交涉，一个小人说：“有便宜不占王八蛋，送上门的功法不练白不练。”另一个小人想了想，严肃点头道：“你…