第一百零三章 宣泄(1/2)

在横电要呆四十天，头五天，张伟的戏份就全部拍完了，而且每天张伟需要拍摄的镜头并不多，而且多数时候就是给其他演员当个背景板，连台词都没有，只需安静的做一个美男子，或者站在一旁，或者坐在一边。虽然无戏可拍，但张伟仍旧坚持到剧组里观摩学习，提高自己的演戏技巧。

刘媛媛在这部戏虽然是女主角，但集中起来拍摄，她在横电的戏也就用了十五天就拍完了，刘媛媛跟张伟不同，一拍完这边的戏，马上就飞到外地去参加一个综艺节目的录制，还需要在外面参加一部电视剧和一部电影的配角拍摄，忙的脚不沾地。待《奇门贰》横电部分的戏拍完后，她会直接赶往天山与剧组汇合，拍摄天山那边的戏份。

张伟刚刚完成自己戏份的第六天，久违的技能学习时间到了，张伟毫不犹豫的选择了基础传承艺术技能中的“装扮”技能。每一个精灵天生爱美，但相貌乃是天赐，总有精灵在长相方面会出现一些瑕疵，如同地球文明一样，为了让自己的外表更加完美，妆扮这项技艺也应需而生。这项技能其实没什么好说的，因为种族、文化和审美上的差异，这项技能即使学会了，对于张伟来说也没有多大用，因为若是按照精灵的化妆和穿衣、首饰搭配的方法来打扮自己的话，那出来的效果绝对是一种非主流的造型。不过这样的列子到目前为止也不少了，比如精灵传承给与的厨艺、舞蹈、乐器等等，都是需要张伟经过再学习，与人类相应的行业融汇在一起，才能起到应有的作用，所以张伟也不是特别在乎，他现在真正想要的，就是尽快的把艺术技能学完，看看究竟能给自己带来什么样的奖励和惊喜。

精灵族基础传承艺术技能分支共有七项，分别为音乐、舞蹈、，到目前为止，张伟已经学会了其中的六项，只剩下文学一项没有学。之所以一直没有“文学”这项技能，张伟有自己的考虑。

按照华夏人的逻辑，在地球上只有两种文学，一种是华夏文学，一种是西方文学，这就如同乐器，一种是华夏乐器，一种是西方乐器。华夏很少会有人风格是欧洲的还是美洲的，亦或是战斗民族创作的，这些统统无关紧要，只要不是用方块字码出来的文章，统统归为西方文学的范畴，真真是以一国之力对抗整个世界的思维典范，这也算是我泱泱中华民族的一种传统观念吧，毕竟从夏商周时期，华夏民族在这个世界上无论是经济、文化都一直处于领先地位，这个领先一直持续到西方的工业革命兴起，才让外国慢慢超越了华夏，但华夏民族的文化先进性一直到现在都始终超过了全世界。

这么说是不是有点狂妄？不，一点也不狂妄。

华夏民族文化优于西方文化，这一点很好证明，先看看文学吧。华夏人不管是研究自己民族创作的文学还是研究西方文学，华夏人似乎都能很好的理解其文章中的精髓和想法，注意，我这里说的华夏人是指稍稍具有阅读能力的普通华夏人，而不是什么专家教授。而西方人研究华夏文学则很困难，除非是专门搞这方面研究的人才，要不然大多数人看不懂华夏文学蕴含的深意。我打个比方吧，英国诗人西格里夫·萨松有一首经典的诗歌，名字是《于我，过为“in　　er　　he　　rose.”，我国的诗人余光中将其

翻译为八个字：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”。是说人性中具有阳刚与阴柔两面性。怎么样，无论是从意境还是用词，是不是都很家是如何将中文的有个成语，叫“青梅竹马”，国外人翻译为：“c”，意思是“童年时的爱人”，这个翻译相较于“青梅竹马”这个词本身而言，是在不咋的，没有画面感和那种美感，好吧，也算他说到了点上，勉强过关。我们看下一个，“智者千虑，必有一失”是华夏人耳熟能详的一句成语，意思是说，聪明人想问题想得太复杂，就会出现疏漏的地方，外国的文学家怎么翻译这句话呢？“es　　nods”，直译的意思是说，荷马尚有打盹之时，寓意是说圣人也难免出错。从这个成语的翻译我们就不难看出，西方文学实在不如华夏文学先进。

类似的例子太多，举不胜举，就不多说了。当然，会有人说这是文化差异造成的，那我再挑两个很小的例子说明一下，大家就会更明白。

华夏的文学大师翻译莎士比亚、伏尔泰、普希金的文学作品，只要稍有阅读能力华夏人，就能看懂其中的意思和深意。但你让国外的普通人去读翻译版的四大名著，再性和深意，这着实有点为难他们。

抛开文学不谈，我们看西方的搞笑电影，比如憨豆、金凯瑞，其中的笑点华夏人很快就能抓到，会忍俊不禁。但你让西方人看华夏的电影，比如周星驰、黄渤，老外们经常看的莫名其妙，不知道其中有什么好笑的。

我们都知道，dvd是可以兼容vcd的，但vcd兼容不了dvd，因为科学技术的先进性可以向下兼容，而不能向上兼容，文化亦是如此。

扯远了，回正题。

张伟不学精灵族的“文学”技能，其实是觉得这个技能没什么用，为什么这样说，答案也简单。不管是华夏人还是西方人都是同一个种族，同为人类的文学都有高低和巨大的差异之分，更何况跨种族的精灵族“文学”。所以张伟将他放在最后，实际上就是对这个技能不抱有什么希望，若非学全一系技能有惊喜和奖