第六十一章 大牛人在此(1/2)

宗仰上人，自号乌目山僧，乃是清末民初一大奇僧。古往今来，能称之为奇僧，无非为行为怪诞，所作所为非常人所想。

比如济公以疯癫为奇。按照佛门中说法，他乃是即世成佛之人。就在一世当中吃尽几世的苦，然后修得功德圆满，即身成佛。

而宗仰上人为奇，则奇在终其一生都在出世和入世之间游走。

论佛学造诣，他从日本收集来中土已经缺失的大藏经，并参阅国内各种佛学典籍，集三十余人数年之功，耗费几十万银，对大藏经进行修订、刻印，一起八千余卷，其对佛经造诣后世称之为近三百年来第一人。

而他又是诗僧、画僧、琴僧。庚子赔款之后，他创作的国画“庚子纪念图”及诗词在全国引起巨大轰动。老来犹擅画梅花，其老梅图亦为时人称道，是当世有名的国画家。

他又精于园林设计，与哈同夫人罗伽陵结下佛缘之后，罗伽陵请他主持爱俪园的设计，并将他供奉在爱俪园中。

这些都不足为奇。

他作为一个僧人积极投入到推翻满清的革命才让人啧啧称道。他与孙中山在日本见过一面之后，经常书信往来，相互称兄道弟；他还与一大批老同盟会员经常往来，以章太炎为一生挚友。而且曾经因邹容案被清廷通缉，流亡日本。

他在南京栖霞山寺庙圆寂后，经国民党中常委会决定，为其立塔纪念。这是民国伊始，高僧中的第一人。

今日的讲座，正是宗仰上人就在家修行答疑。

几十位善男信女围坐在清凉寺的天井里，与宗仰上人一问一答。

坐在前排的是几位贵妇人。后来才得知居中的是盛宣怀的夫人、边上是李鸿章的小妾丁香。

宗仰法师口里的修行，不是劝人出家，而是让人居家也要时时把善念放在心上，带着一腔善念积极的投身到推动社会进步当中。

然后开始打比方。经正女校，是中国第一所女子学堂，而她的校长遭到清廷通缉而流亡，学校的二百多女生正面临着失学、无书可读的境地。

女子读书识字，本是开一代风气之先，这是社会进步的表现。资助她们，也是自我修行的一方面。

盛夫人、丁香太太一听与同盟会有瓜葛，都默不作声，生怕扯上此事给自己家的男人带来麻烦。

这两人不带头募捐，其他人响应者寥寥，讲经会也因此散了。

宗仰法师也不在意，边收拾东西，边同边上一个带着大框眼镜的书生在交谈。

陆用之走上前去，双手合十问道：“不知法师需要多少资金，方可重新使经正女校重新开课？”

宗仰法师回礼，他倒也不清楚这个问题，便答道：“随意乐助，行善结缘而已。”

他话音未落，那书生答道：“要想正常运转，需三百大洋。因为经先生的缘故，该校已被查封，唯有迁移到租界，方可继续办学。”

“如此，我捐五百元应该够了。”陆用之当即开了一张支票，递给宗仰法师，法师又将支票转交到书生手上。

“我代经正女中的师生谢谢先生的慷慨解囊，请问先生贵姓，何处高就？”

“我姓陆，我留个地址吧。以后办教育缺经费尽管来找我，现今中国，唯有开启明智为第一要务。正如法师所说，每个人出点力气，这社会就会向前进步。”

“蔡兄，此人观点倒与你相识，中国的问题就在于知识的传播，明智的开启。”

“鄙人蔡鹤卿，现供职于南洋公学。”蔡鹤卿向陆用之拱手道。

陆用之也还了一礼。

“蔡先生本是翰林出身，放着朝廷的官不做，先到绍兴办学，后来又应新闻报老板美国人福开森之邀到南洋公学担任总教习……”

不等宗仰上人说完，陆用之惊奇的叫了一声：“你是蔡元培先生？”

“啊，是啊，我是蔡元培，字鹤卿。你认识我，还是听过我的名字？”

蔡元培也被陆用之的吃惊吓了一跳。

“那个，太久仰大名了，我是你的崇拜者……”陆用之差点说出我是你的粉丝。

如果说改变二十世纪中国人力度最大的，首推毛润之，这个无可争议；如果说第二人，陆用之一定是推崇蔡元培。连中山先生、常凯申同志都得往后排。

蔡元培一生致力于开启明智，传播文化，倡导了影响中国人至今仍然推崇的学风：思想自由，兼容并包。这个足以影响几代甚至几十代中国人。

可以这样说吧，一个读书人如果对蔡元培都不了解，那真不配说自己是读书人。

蔡元培先生不仅擅于治校，而且还擅于治人。

他担任校长时的北大，可是全中国大牛毕集的地方。对中国传统文化有精深功夫但思想保守的有辜鸿铭、黄侃、刘师培这些大师，传播新思想的有陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。

这两帮人常常在一起争斗的不可开交，但唯独对蔡元培服气。

像以古怪著称的国学大师辜鸿铭基本上没把任何人放在眼里，他常说的一句话，中国就两个好人，一个是我，一个是蔡元培。

辜鸿铭即使民国多少年了，依旧留着辫子，上课时他还公开嘲弄学生：别看你们有形的辫子剪了，可心里的辫子还在；我是有形的辫子在，心里却没辫子。

就是他这样视天下为无物的人，他对蔡元培却是极为推崇。北大教授们有次集会，要求迎取蔡元培回北大继续担任校长。

辜鸿