第四章 宗庙与巫庙(1/2)

禹王治水之后，将天下划分为九州之地。

及至后来，禹王之子姒启，击败伯益，开始了自古以来第一个王朝，大夏。

夏者，雅也，特指黄帝轩辕所制诸礼，有礼仪之大，谓之夏也。

冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，天下九州，皆为夏土。

九州之民，皆互称诸夏。

禹王在时，九州宾服，但凡九州之地，无不以禹王之命是从。

但是禹王身殒之后，启继其位，并没有禹王的功劳。既然无功劳，那自然难以得到九州所有邦国的认可了。

特别是启的晚年，生活日益腐化。他喜欢打猎、歌舞，而疏于朝政，更不得万民之心。

启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部斗争日趋尖锐，外部四夷相继背叛。

东夷族有穷氏首领后羿，看到夏朝内部矛盾重重，趁太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。

太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。

仲康死后，其子姒相继位。羿把相赶走，自己夺了夏后氏的君位。

虽然在数十年后，姒相的遗腹子姒少康，从有虞氏的虞国起家，体察百姓疾苦，宣传祖先大禹的功德，争取民众支持他复兴夏后氏，并召集夏后氏的旧臣前来和他会合，最终重建了大夏。

但是，少康中兴之后的夏后氏，却再也难以和禹王之时的夏后氏相提并论。

有穷氏虽然被驱逐，但是东夷各国的势力，却并未减弱。

从少康开始，夏后氏后面几代国君，不断与东夷征战，夷夏开始慢慢融合。

可仍有大部分东夷氏族，没有纳入诸夏之中。

不仅东夷，南方三苗后裔重新兴起，西北有戎狄开始攻取九州之地，西南蚕丛氏与鱼凫氏后人所在的巴蜀，又频频东出北上。

等到夏德衰退，天命不再之后，成汤代夏，九州之土，竟仅剩一半左右。

商人至今，已得天命五百余年。

可是前面三百年时间，王室乱相纷纷，一代又一代上演夺位之争，再加上各种河水之患，商人的都城，不断在变换着。

直到盘庚迁殷，内争外患，才稍有纾解。

盘庚之后的商帝武丁，也算是商王室之中，难得一出的有为之君。

武丁即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等戎狄方国进行征讨。

姬亶带领民众在周原之上建立邦国，戎狄之时滋扰，一直没有发动大规模的灭族之战。

其中最为重要的原因，就是忌惮周国背靠的大商。

前些年，他们可算是被商人打怕了。

而这一次，如今的商帝武乙，派遣仇生来到周原，同样派遣各路使者去往其他邦国，目的只有一个。

这位心气极高的商帝，决定统合诸邦国之力，一起解决东边最大的一个问题。

东夷，这个从夏后氏之时，便一直与中原纷争战乱不休的族群。

“武乙陛下的志向，我一直就佩服不已，周虽小邦，但是也愿意竭尽全力，帮助陛下讨伐东夷。”

姬亶想起了武乙之前，武丁之后的几位商帝，忍不住感叹不已。

几代碌碌无为之后，终于出了一位如武丁一样，胸有大志的王者。

“武乙陛下说了，周原之人，知礼仪，善耕种，明道德，东夷之战，征讨与安抚并重，正需要周公派人相助。”

“陛下高看我姬氏，我姬氏正该效命。”

姬氏邦国初建不久，在当今诸多方国之中，实力连中等都算不上。

不过殷商也不缺少强大的军队与绝顶的高人，他们需要的，只是周人的特长，用来教导夷人。

······

周原的巫庙，与姬氏一族的宗庙，差不多是在一处。

姬考去过宗庙，知道那里摆放着自己祖祖辈辈的灵位，中央供奉黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，左边供奉后稷姬弃，右边供奉着让姬氏一族重新起家的姬刘。

巫庙的话，他是第一次前来。

古朴高大的巫殿之中，姬考顿时就有了一种威压肃穆的神秘感觉。

大殿宽阔，在上首摆放了一尊神灵石像，雕刻疏漏，五官虽在，面目却有些不清。

但是看着这石像，寥寥几个痕迹，便有一种日月入怀的恢弘气象，浩大高贵，不敢不敬。

神像是站立着的，在它面前，有一个小石碑，上书一个帝字。

而在这个石像后面，还有几十块石碑林立，每块石碑，刻有不同的纹路，似乎是区分各自的身份。

这些石碑，大概就是天帝麾下，各路神灵吧。

以周原的人力物力，也不能指望，建造一个精雕细琢的巫庙，能有这样，其实就不错了。

姬考心中这样思忖，他不明白，为什么在他的太祖父姬亶重病的时候，他会被带到巫庙之中来。

不仅是他，所有的第三代第四代姬氏族人，都被带来了这里。

“父亲，我们来巫庙做什么？”

一边的姬发，同样心中疑惑，向他们的父亲姬昌问道。

姬昌摇了摇头，对于祖父姬亶的要求，他也不是很明白。

姬氏一族，不管嫡系还是庶子，总共几十个人，全部都被叫来了巫庙之中。

很明显可以看出，这些人相互之间，泾渭相当分明。

嫡庶之间，自然有分，地位生来就有区别。嫡子们聚在一起，庶子们