第二十三章 感玄洞真通神，击金钟而传道(1/2)

开辟一脉炼气修行之法？

即便姬考机遇非凡，得天独厚，却也没有想过走这一步，至少现在没有想过。

这可不像是开创武道，他连一点修行经验都没有，依样画葫芦，都不知道自己能不能画好，何谈开创？

不管是在哪里，需要有所成就，都必须踏在前人臂膀之上，才是正理。

要是集天下修行炼气之法，让他经年累月研究，姬考或许会有这种自信。

以浩瀚典籍为基，开辟一道，才是煌煌正途，他开创武道是如此，后世那位圣贤西出函谷关也是如此。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。空中楼阁，谈何建起？

与长桑君夫妇闲谈许久，姬考从未提过，要拜入岐山这一脉门下，而长桑君与青囊君，也没有说出任何将姬考收入门下的话。

师择徒，徒亦择师，非志趣相投，最好不要成为师徒。

尤其是岐山一脉，与其说是炼气士的一支，还不如说是医道的一支。

他们这一脉，对于炼气修行，或许成就一般，但是在医道之中，却有着举足轻重的地位。

医道之中，分有几脉，他们岐伯一脉，精通药草之性，为天下所炼气士所敬仰。

医术与炼气之道，在他们这一脉修行之中，齐头并进，相辅相成。不成良医，难以在他们这一脉炼气修行上有所成就。

这一脉修行，感玄而成，也包含诸多元气法力锤炼之法，既有木气、水气等先天化生之气，也有病气、瘟气等后天沾染之气，对于医者，都有救死扶伤妙用。

反倒是星辰入境，可以演化的种种气机，他们这一脉还真没研究过。

接下来几日，姬考也不急于马上开始修行，时常与姬叔君，以及长桑君青囊君二人，讨论修行之事，吸取更多的经验。

了解炼气之法的同时，也对巫祝和图腾两脉修行，有了一些明悟。

炼气修行，按照姬考原本的猜测，应该有十几个境界，然后每个大境界之中，又分出各种小境界，而且名字听起来都要给人一种震撼。就是那种，虽然不知道是什么，但是感觉很厉害的震撼。

事实告诉他，没有。

入境之后，只有三大境界，感玄第一，洞真第二，通神第三。而最初的时候，连三大境界都没有，炼气就是炼气，造诣如何，如人饮水，冷暖自知。

后来炼气士从蒙昧之中，理清头绪，大概将这一脉分成了三层境界。

感玄之境，实是养气之境，重在养而不在炼，呼吸吐纳之时，将天地灵阳之气纳入体内，静则藏于下丹田之中，动则散于九窍百骸。

若是修行深处，则不单单是依靠口鼻吐纳，周身窍穴，尽数打开，皆是可以纳气养气之地。

一些元气基本妙用，到此时才可施展，或是举形升天，或是化光成刃，或是凝煞炼罡，诸般妙用，始现人前。

感玄之后的洞真之境，才算得上是炼气之境。到了这一步，丹田蕴实，普通的天地灵阳之气，开始渐渐演化，而成契合自身的先天祖气、混元道气、混沌母气等等，养在胸腹之间。当然，道气、祖气、母气等，都是最顶尖炼气士所成就的，一般洞真所成先天之气，却要逊色一些。

所谓洞真，即是洞悉各种元气真实妙用，这一步的时候，炼气士的诸般神通，可以逐步推演。

什么斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地等等，在这一步之时，只要对自身元气洞悉合一，则都可演化而出。

洞真之后，则是通神。事实上，通神亦不过是洞真的一种妙用，只因为这是炼气士的长生久视之路，故此单独算一层境界。

即便是修士踏入通神之境，洞真之路也不能停下，这是炼气神通之基。

至于通神，常定常寂，一切归元，真气直入泥丸宫上丹田之内，无遮无碍，万象通明，化作元神可从天门而出，离体显化，如天地神明一般，是谓通神。

存养既成，气足神全，出入自由，故可长生久视。

这一步之时，还能演化身外之身，也即法身，聚则成形，散则成气，隐显莫测，变化无穷，千里万里，须臾即到，又称阳神。

通神之境，长桑君与青囊君，都只是听说过，不说他们，就连他们的老师百草先生，也离此境还差一步。

至于通神之上的炼气境界，神明自得，圣心备焉，与远古神明圣王天妖大巫分庭抗礼，传闻天下炼气士，也没有多少到达这一层境界，故此长桑君与青囊君，都不敢言。

相比之下，还是图腾修行的三大境界，容易理解多了。

蕴灵、接引、法相，而后便是类神灵天妖之境。

孕育灵性之基，而后接引天地之灵，再后便化生法相，最后便与这图腾生命无异。

而巫祝一脉，更是简单，并没有什么境界之分，巫祝便是巫祝，最多对实力强悍者，直接以巫相称。

上古之时，便有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢等等巫师，再厉害一点，则称呼为大巫或者巫神。

几天功夫，姬考对于修炼之境，有了一些整体把握，也从长桑君青囊君那里，得到了一些炼气修行，应该谨慎注意之事。

铛！铛！铛！

这一日，几人正在闲谈世间之事，忽然之间，岐山之顶，忽有钟声三响，悠悠荡荡，传遍群峰之间。

虽说传遍，但是这钟声似乎带有奇异，近