第六章 九歌之中无太一，巫有分灾之法(1/2)

“哦，我楚人所祭祀的，乃是火神祝融，以及九歌诸神。”

听到鬻熊的回答，姬考顿时微惊：“九歌诸神，楚君能否详说？”

火神祝融好说，楚人先祖毕竟是上古火师祝融之后，不祭祀祝融神，反而让人奇怪。

但是九歌诸神这名字，就很有意思了。

这是姬考第二次听到九歌众神之名，第一次乃是出岐山不久，往经毕程两国之时，在程方听到。

而程方虽然是夏后氏贵族所传，但是却只有一曲祭祀河伯的祭歌流传下来了。

“九歌诸神啊，这是我们楚人世代这样称呼，以前是不是这样说，我们也不清楚。其间九种祭乐，是以称九歌。”

“相传还是夏后氏的启后之时，他上天与诸神饮宴，而得到了这九种祭乐，用来祭祀天地各方的神灵。”

鬻熊不像是当初的程方之君，他对于九歌知道的更清楚一些。

“这本来是夏后氏国祭之乐，只是因为先祖乃是夏后氏火师，巫庙众巫之首，是以也在我芈姓之中留了一份。”

“后来东夷寇夏之后，这九歌之乐，也就部分能用来祭祀，并不是全部。再等到成汤代夏，中原之邦，再也不用九歌之乐祭神了。”

“不过我楚人举族迁出有熊之墟的时候，为了求得神灵护佑，便在祭祀火神祝融之外，又对所有九歌诸神进行祭奉。”

“虽然祭祀数百年，也没有得到什么好处，但是我们也已经习惯了。”

早一两百年的时候，或许楚人还曾经寄希望于神灵，到了现在，他们已经放弃了。

种种祭祀，对于他们来说，已经是一种礼仪文明的传承。

当初在中原的很多东西，都渐渐模糊了，还能记得的不多。

这九歌祭祀，可以说是楚人曾经身份的象征，是以他们一直没有放下。

“九歌诸神，是指哪些神灵？”

这个问题，可以说是姬考最为想知道的了。

鬻熊说道：“九歌有九曲，其中第一曲为序，乃是天地一切神灵的统合。剩下八种曲子，分别是八位神灵，都是极有代表的神灵。”

“这八神，分别是东君、云中君、大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人。”

“其中东君为日神，乃是光明之源，也是日月之长。”

“云中君乃是风云雨雷之师，是天象之主。”

“大司命为掌寿夭生死之神，人间祸福多在他手中。”

“少司命乃是掌子嗣有无之神，族群未来全系于其身。”

“河伯乃是诸水之长，山鬼乃是众山之灵。”

“君与夫人，则分别代表先贤男女，也是万物阴阳。”

······

鬻熊将他所知的九歌八神，或者说是八类神灵说完之后，姬考眉头微皱。

这些说法，倒是比他后世所知的，更为有道理一些。

东君是光明、云中君是天象，这两位是天神；

大司命掌生死、少司命管有无，这两位是命神；

河伯为诸水之长，山鬼是众山之灵，这两位是地神；

君与夫人，不是湘君与湘夫人，或者不仅仅是湘君与湘夫人，对应的则是人神。

如此九歌之中，天神、命神、地神与人神皆备，可谓大矣。

然而，还差一些，还差一位在诸神之上的神灵，差一位统御天地人与命运的神灵。

东皇太一。

难道说此世之中，其实并没有东皇太一？

姬考不知道，至少从他来到此间，就从来没有听到任何人、妖或者出人世间的存在，提过东皇太一。

“考君要是对九歌有兴趣，在我部族多呆一段时间，我让部民将九歌祭乐，演奏给君听。”

鬻熊实在是太热忱客气了，让姬考都不知道如何回答。

但是这种机会，他也不愿意错过，连忙拱手说道：“如此，就谢过楚君了。”

他心中打定主意，一定要到楚地多走走多看看，能帮到楚人的，则尽量帮忙。

不一会儿，鬻熊从神庙之中拜神出来，这里有三座神庙，但是鬻熊却只进去了其中两座祭拜，最后一座，却没有进去。

见到这一幕，姬考又忍不住好奇了。

“这样啊，最后一座，是不是神庙，我也不清楚。”

鬻熊听到姬考的问题，说道：“那里面，放置着一尊雕像，面目不清，也不知道是什么来历。”

“据先辈说，这还是东夷寇夏，少康中兴之前那段时间，夏后氏的相后，在被寒浞杀害之前，寄放在我们一族的。”

“但是少康中兴之后，少康也不知道这雕像有什么用，就一直放在有熊之墟了。”

“成汤代夏，我等迁出的时候，祖辈忽然觉得，要将这雕像带上，便一直带到了大江旁边来了。”

姬考听完，心中略略好奇，想着等下要是有闲暇，便去看一看，到底是什么雕像。

“好了，不说这些，考君，我们还是看看这位鳖君的情况吧。”

说完之后，鬻熊便开始围绕着巨鳖执灵，连续走了几圈。

他手中拿着巫杖，这里敲几下，那里刺几下。

甚至还直接在巨鳖身上划出伤口，放出一点血来观察。

姬考看到这一幕，一句话也没有多说。

疑人不用，用人不疑，这点道理他还是懂的。

而且，巫道手段玄奇，他也不知道其中的妙处。

鬻熊观察了巨鳖的血液很久，最后才轻轻叹了一声。

“怎么，楚君，你也没有办法吗？