第七十三章 神的传说（五）(1/2)

到了第三个年头，野人们自己开设的各个行当已经占据了半壁江山。

第七年，当初设计的以畜牧业和养殖业为未来支柱产业的经济模式初现规模。

火符岛的骢珑果，哇鱼，斑驳兽在艮地打开了销路，并且开始进军其他大陆市场。

火符岛开始声名远扬，外地人纷至沓来，因为当初建设的时候保留了最美的一部分自然风貌，旅游业也因此发展的很好。

带着游客进山游玩的小伙子不幸被猛兽咬断了脚，神仙们就给重新安了一个，看上去一模一样，摸上去还是软软的，小伙子能跑能跳，一点问题都没有，就是这脚像鞋子一样会磨损，隔上两三年就要换一次。

只是名气出去了，外人来的多了，问题也就接踵而至——夏国甚至全乾地的孽子孽女全部蜂拥而来寻找配偶，在火符岛挑拣漂亮又聪明的青年要带走。

火符岛县令看着面前几十份婚书，还只是这两个月的申请量，心里气的骂娘。

两座大岛加起来才十一万人口，聪明的都给你们拉走了，剩下些笨蛋，以后可怎么办？

不过在夏国，通婚到哪里都是受鼓励的行为，因为血脉交融，才会真正将火符岛和夏国结为一体，密不可分。

而且孽子女虽然名声不好听，但是人人都上进（不上进的都得孤独终老），在不少大商会和财团都占据着很高的职位，说实话，得罪不起。

因此，县令即使不高兴，婚书还是得一份份仔细看了——保证自己麾下百姓的利益是官员的基本职责，哪怕他们还只是一群野人。

看完一份婚书，在后面补加一条，成婚后三到五年内必须带着孩子回火符岛探亲一次，并带上礼物宣传夏国的美好生活，务必让火符岛的百姓们知道他们当初做的是正确的选择。

眼见着日子越过越好了，老人们坐在饭馆里呷着小酒，偶尔哼两句。

“东边有雨西边晴，小桥流水柳青青……”虽说不上字正腔圆，至少听得清在说什么。

火符岛原本不成体系的土著语迅速的消失了，除了肤色偏黑，这里渐渐变得跟夏国本土的任意一座小城镇没有太大区别。

小宝在探险队回归之后第十二个年头去世了，他觉得自己这一辈子过得很幸福，他等到了神灵的回归，并将族人带入了神的世界，成为了神的子民。

官府为他举行了隆重的葬礼，岛上几乎所有的人都来了，为他们的老族长送行。

当地人在小宝的墓碑上刻了两行字，第一行是‘阿姆拉’三个字，这是小宝的土著语名字。

下面一行则是翻译后的名字。

四个字

神选之人！

三十年后，火符岛当地七成以上的官员都是混血和火符岛本土人士，在夏国所有新归化的地盘上名列前茅，他们坚信先辈们做出了正确的选择，并且始终以自己夏国人的身份自豪。

因第一个探险队在当地结下了深厚的善缘，为火符岛的顺利归属立下汗马功劳，为后人留下了宝贵遗产的同时，也被后世的探险家奉为经典征服案例，永世流传。

文明一词，最早现于易经，与野蛮相对，其内涵包括语言、文字、法律、城池和国家等等。

夏国人将发展的好的文明称为高等文明，发展次的文明叫做低等文明。

这么说大家自然会弄不明白，本宫就用一个例子，给大家伙解释解释吧。

文渊曾有一次和夫人林琪出去游玩，早晨在乌龙顶上看活火山，中午在汤匙吃小吃，晚上回到南线军营，在自家床上安睡。而这三个地点之间，最短的距离也在百里之遥，你或许疑惑，他究竟是怎么做到的？难道他变成了神仙，有遁地之能？

文渊自然还是文渊，没有肋生双翼，眼睛发光或者脑袋长角，他就是那个在赵国京城长大的将军府三公子。

当年跟他一起喝酒、打架、逛窑子的公子哥们还大有人在，都可以证明文渊真的就是个凡人，不是神仙。

他现在会飞天，因为夏国有热气球，会遁地，因为夏国能在地下打洞铺路，供人行走，他一怒之下，血流漂杵，千里焦土，因为他是夏国的上将军，可以用火炮攻击敌国，战而胜之，屠城令下，鸡犬不留。

同为凡人的文渊如今可以做到我们想都想不到的事情，那不过是因为，他现在是夏国人，而夏国文明是比赵国文明更加高等的存在。

在夏国，每一个平头老百姓都能轻易做到我们赵国人眼中神仙才能做到的事情。

就如同《神的传说》这个故事讲到的那般，所谓神仙，其实就是高等文明在低等文明面前的姿态！

世上本无神仙！

是因为我们蒙昧，我们无知，所以才会把跟我们一样的人。

当成了神！

弄清楚‘神仙’的真正含义之后，湘湘终于可以带领大家，去所有故事的起点看一看了。

这个起点，在一千多年以前。

当时坤地的宗主国还是秦国。

中原一统，国力鼎盛。

彼时在位的皇帝是秦文帝，名叫嬴焕。他的心腹谋士名游影，自欲归。也就是后世位列孔孟之后的先贤，人称‘游子’！

游影与嬴焕乃总角之交，意趣相投，引为知己。

得游影全力辅佐，嬴焕顺利继位，执掌天下。

他选拔干才，革除弊政，裁撤冗官，秦国国力日渐强盛。

因为政务繁忙，两人皆未大婚，而嬴焕对游影几乎是言听计从