第五十一章 祈福求雨(1/2)

第五十一章祈福求雨

东方刚刚见白，赵无殇就听到屋外传来嘈杂的声音。

原来，村民们早就等待赵无殇所给的答复。

“怎么办？”七戒担心地问道。

赵无殇并没有在意，很轻松地说：“让他们先等着吧，吃过早饭再办事。”

等赵无殇和七戒出来的时候，主事的那人带着一群村民在等着，而那红袍道人竟然也在，脸色十分难看。

“赵大师好大的架子，让大家等这么久。”那红袍道人不满地说道。

赵无殇微微一笑，说：“您脸色好像不太好啊，是不是昨晚阴谋没办成，气的？”

“你…！”

赵无殇早已猜到，昨晚天师钟馗出现的原因就是在这红袍道人身上，这孩子出生这么久，天师钟馗都没有出现，偏偏就昨晚前来斩杀，只能说明是这红袍道人请来的。

“大师，我们把所有的希望都寄托在您身上了，一切都拜托了！”群民们哀求道。

赵无殇急忙说道：“大家放心，今天一定会天降甘霖！”

“要是下不了雨，咋办？”红袍道人冷声说道。

“下不了雨，以死谢罪，你可满意？”赵无殇毫不示弱地说道。

那红袍道人咬牙说：“好！到时候可别食言！”

赵无殇冷哼一声，并没再说话。

七戒凑到赵无殇耳边，小声说道：“你有伤在身，不便动用真气内力，我是佛门中人，对于祈福求雨一窍不通，可别装大了啊！”

赵无殇回答：“没事，这点伤我还是能克服的，不必担心，这种术法我最擅长。”

赵无殇跟主事的人说：“请带我到附近地势最高处和水源看看。”

主事的人急忙点头应允，先是看了村子的水源，而后又爬到一处山坡之上，从上俯瞰村子的全貌，赵无殇看着手中的风水罗盘，眉头紧锁。

《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水之术，即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

此术乃是一门玄术，也称青乌术、青囊术，玄门中人称为堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是最符合天道变化的。

风水之术主要分形法和理法两种，形法主要为择址选形之用；理法则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有日法，用于选择吉日良辰以事兴造；以及符镇法为补救各法选择不利的措施。

风水学按照应用对象，又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。

赵无殇看着村子说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。风水的五大要素为龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋避。物物之间存在场，气来自场。”

“大师，您说的这些我们也不懂啊？”主事的人为难地说道。

“是啊，我们怎么能听懂这些？挑易懂的讲！”七戒晃着着脑袋说道。

赵无殇无奈苦笑，说道：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯水源，骤富一夜间；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。此明元空大卦向水兼收之法，皆卦内之清纯者也！咱们村子以前定然出过大将军！”

“不错！大师你真是神人啊！咱们村的确出了一位大将军，现在正在西部边疆镇守！”主事的人伸出拇指赞叹道。

“您过誉了，本村乃是午山午向，且村堂正对午时太阳的方向，乃是非常好的风水格局！”赵无殇谦虚地说道。

主事的人不禁皱眉，问：“既然本村风水俱佳，为何连年干旱呢？”

赵无殇指着村子西面的一处空地，说“以前那里应该有一片茂密的树林吧？”

“没错！没错！前几年村中房屋休憩，全部搭建新房，便将那处林子砍伐使用了。”村长连连说道。

“那就对了！你们将这片林子砍伐，已经破坏了此处的风水布局！树林属阴，藏气所在，如今砍伐，使阴气无法聚集，而云气消散，自然无法降雨。”天佑解释道。

七戒恍然大悟，一拍脑门说：“你早这么解释，我不就明白了嘛！”

主事的人听此话，急忙问道：“大师，这该如何是好？”

“不必着急，午时，起坛作法求雨，先暂时缓解旱情，然后再想解决之法！”赵无殇安慰说道。

一晃便到了午时，此时赵