章一一四 算学传承(1/2)

远看古代以及近代科学史，尤其西方，大多充满血腥和殉道者。

古希腊时期，有著名学派，就是传闻中发现勾股定理的毕达哥拉斯学派。学派名以创始人名字命名，毕达哥拉斯曾旅居埃及，后又到各地漫游，很可能还曾去过印度。他游历生活中，受到当地文化影响，了解到许多神秘宗教仪式，还熟悉它们与数的知识及几何规则之间联系。旅行结束后，他返回家乡开启开挂人生。

由于政治原因，他迁往位于南意大利的希腊港口克罗内居住。在此创办一个研究哲学、数学和自然科学的团体，后来便发展成为有秘密仪式和严格戒律的宗教性学派组织。毕氏学派认为，对几何形式和数字关系的沉思能达到精神上解脱，而音乐却被看作是净化灵魂从而达到解脱的手段。

作为科学，原本应该是追求事物的本源，发现其背后的内在联系，当时当他和神秘学以及宗教联系起来，也就变了味道。

有许多关于毕达哥拉斯的神奇传说。如，他在同一时间会出现在两个不同地方，被不同人看到还有传说，当他过河时，河神站起身来向他问候：“你好啊，毕达哥拉斯”还有人说，他的一条腿肚子是金子做的。毕达哥拉斯相信人的灵魂可以转生，有人为嘲弄他的宗教教义而传言，一次当他看到一只狗正遭人打时，他便说：别打了，我从他的声音中已认出，我朋友的灵魂是附在这条狗身上。

如果有人要想加入毕氏团体，就必须接受一段时期的考验，经过挑选后才被允许去听坐在帘后毕达哥拉斯的讲授。只有再过若干年后当他们灵魂因为受音乐不断熏陶和经历贞洁的生活而变得更加纯净时，才允许见到毕达哥拉斯本人。他们认为，经过纯化并进入和谐及数的神秘境界，可以使灵魂趋近神圣而从轮回转生中得到解脱。

把科学和宗教两种事物结合起来，或者出对于一些无法解释现象的妥协，或者是想用精神控制法宣扬学派。

“勾股定理的证明，大概还应当归功于毕达哥拉斯。传说，他在得出此定理时曾宰杀一百头牛来祭缪斯女神，以酬谢神灵的启示。

毕达哥拉斯是科学史上最重要人物之一，他的思想不仅影响柏拉图，而且还一直影响到文艺复兴时期的一些哲学家和科学家。

然而就是这样个大家，在因为一个人的无意发现与之相左，竟然杀了他。

希帕索斯发现，正方形的对角线不能用整数之比来表达。这就触犯学派的信条，于是规定一条纪律：谁都不准泄露存在无理数的秘密。天真的希帕索斯无意中向别人谈到他的发现，结果被抛入大海。

学派之争，便是如此，算学传统的著作，周髀算经、九章算术、孙子算经、五曹算经、夏侯阳算经、孙丘建算经、海岛算经、五经算术、缀术、缉古算机等书，被称为“算经十书”。是先辈们总结出的算学经典，也是货真价实的算学教材和学术著作。

他们都是经过千百年流传下来的算学著作，也是目前算学生学习的倚仗，你一个无名小卒，随随便便就发表文章用全新的符号来代替，问过他们算学生的感受么。

虽然算学方法理论并不落后，在是在梁范要爆发的科学面前，还是有些繁琐。用文字来描述一个计算过程，想想都可怕。

道统之争，原本是腥风血雨。

不过，好在算学之人大部分都官职低微，位卑权轻，没有强势代表。也多亏如此，算学生走过来时，没有那份杀气腾腾味道，梁范感觉自己不会被扔进海里，也就泰然处之。

“梁官人，我原有算术应用良好，即便您有新方法，自用便是，为何要诋毁我等旧有方法？”

人家来找茬倒是无可厚非，梁范发表文章之时，毫不客气的说古老的计数方法是早该进坟茔的方法，不应该继续留在在大宋。

没办法，要想让人们习惯新方式，必然要标新立异。而引起话题，便是以个好方法。

可惜，方法有了，他忘记算学势力虽然渺小，并不是对立面，应该是值得团结的对象。

转念一想，也就把打脸计划藏了起来，毕竟一时爽快，反倒结下梁子，对新型数字和运算符号的推广可不是什么好事情。

“是在下不对，遣词造句失误，望各位见谅。”

一行人傻眼了，这般轻易的就认错，那他们来的目的又是什么……

算学是一门务实学科，得益于千年来儒道昌盛，并没有出现毕达哥拉斯学派将异见者扔下船或者将布鲁诺之类烧了的事情，算学生的精气神，比较起普通太学生，也差很多，一个仰望星空优越感十足，一个眼看脚下，更多执着于算学本源。

没有办法，原本就是少数派，没有趾高气扬本钱。

看着他们，梁范莫名起了恻隐之心，也是可怜人啊。

“来，你们看，相比算经，这些祖师们从他处总结来的符号，更为方便和快捷。”

没有争吵，没有撕逼，算学生们怀着复杂的心情来，却全都被梁范的忽悠所征服。

在一个不管是诗词还是楹联或者格物之学都超过他们的面前，没有任何强势可言。见识新方法，无异于得到新玩具的孩子，每个人发自内心沉醉其中。以至于，算学博士惊慌失措跑来时，看见一群三三两两在讨论教材的学生，不禁呆了。

“你们，不来闹事？”

“先生，您快来看，梁官人这些数字和运算符