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第四百三十七章 金蟾吐宝(八)(1/2)

费尽九牛二虎之力,终于将慕容兴前辈的棺木移到小船上。

我和慕容薇薇均累得上气不接下气。休息了一会,吃了一些烤熟的红薯,力气也恢复了。

“张逸,我感到有点不妥。你想一下,先祖流落外夷几百年,遗骸却不能回归故土,灵魂无处栖息,现在还是留在国外,是不是对祖先不尊敬?”慕容薇薇忽然问道。

我沉吟半晌道:“咱们华国人都讲究树高万丈,叶落归根,这是一种情怀,是一种对故乡的眷恋。按理说将你的先祖慕容兴老前辈的遗骸移归故乡是最好的结局,但是他一生跟随吴三桂南征北战,漂泊异乡几十年,其实对故土恐怕并不像一般人那样热忱。再说他在这里也生活了不少的年头,最主要的是他看中了这个好地方!这是一个风水宝地,能兴家发迹,福荫后代,这个应该才是他要求葬在这里的原因!如果将他迁回故乡不是不行,但是这样一来,就违背了他的意愿,只恐你先辈在天之灵也难得安息。一代伟人有诗云:埋骨何须桑梓地,人生无处不青山!慕容兴老前辈这是送给你们慕容家后代最宝贵的礼物啊”

是啊!慕容薇薇多次在梦中见到慕容兴,千叮万嘱要求将他安葬在这里,难道到了最后还要忤逆他生前的意愿吗?显然是不可能的!

慕容薇薇默然。

我和慕容薇薇一前一后坐上小船。由于小船太小,放了棺木,船头和船尾很勉强可以坐下一个人。

我们非常的吃力,像拉着犁的牛一样,一步一步地移动,后面留下深深的痕迹。如果是在水面上,肯定会很轻松。但是在沼泽地上划着载着几百斤重量的小船,每移动一步,基本上都使尽了吃奶的力气。

过程自然是苦不堪言。当移动到中间的小圆堆时,日已偏西,两人也差不多脱虚了。

“从小到大,本姑娘从来也没有这样的辛苦过,唉如果祖先不保佑我平平安安回家,就白费力气啦!”慕容薇薇一屁股坐在地上,微微喘着气慨叹道。

我鄙夷道:“吃苦在前,享乐在后。老人不是教导我们说吃亏是福吗?你就等着好运来临吧!”

慕容薇薇还想说什么,但被我阻止了:“你站一边去,我要挖个坟冢”

她有点不满,撅着小嘴坐到小船上,乐得清闲。

来时是带有挖土工具的,当然是慕容老前辈留下来的锄头之类。上面的土比较疏松,挖起来很容易。但是到了下面,基本上全部是砂砾石硬土之类。

安葬中,穴土的颜色是很有讲究的。以有青黄白红黑或紫五色土为吉,有什么的颜色土就预示着未来有什么样的富贵贫贱。比如丑艮寅山,81尺处有紫色间白土,则主丁财两旺又比如甲卯乙山,在72尺,有金银石紫色土,葬后主富贵双全,等等。其实五色土在古代,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明“普天之下,莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛北京**西侧:中山公园内。五色土的华夏传统文化内涵丰富:代表五方东南西北中、五行金木水火土、华夏五帝青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼等等。

挖了差不多两个小时有余,可以安放棺木的凹槽终于完成,下面的穴土干爽,颜色鲜明,有黄白相间、紫色砂土。我知道差不多了,于是吩咐慕容薇薇来帮忙。

没有听到她的声音,心感不妙,急忙扭头看去,不禁哑然失笑,她竟然趴在棺木边睡着了!

又费了很大的力气,终于将棺木放进了坟冢里。接下来就是念驱龙喝山诀,也有人叫呼山诀,然后再封土后就完成了。其实这是我第一次葬山,又没有任何工具,包括一个罗盘也没有,只好一切从简。驱龙喝山,只有有一定水平的大师才能做,或者说有一定水平才能喝出效果。你想想,没有一定的功力,能将行走在地下的龙脉喝得臣服而龙口大开吗?

风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女,比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”。活人讲究风水,阴人也同样讲究风水,讲究也是“天人合一”。在驱龙喝山时,如果主家有异议,龙口不开,则龙气不聚,效果几无。民间盛传朱元璋祖先当年葬山的故事,可见一斑。

朱元璋之祖父,惯水性,经常潜入深潭捕鱼,浮沉自如,技术超人,故人称其为“下得海”。某一日,下至潭底捕鱼出来,正遇刘仙师觅龙至潭畔,见直龙结穴在潭底,因不谙水性,无法下潭猎龙,坐正潭畔,正在凝思,突见一人从潭中浮起,急呼之登岸,询以姓名下得海则以绰号告之,刘仙师闻之,欣喜万状,即与下得海商量,约定某日各携骸骨至此,共迁深潭龙穴。

到了吉日,二人携骸至潭畔,刘仙师告以潭底此处为犀牛下海形,某时某刻会开口,嘱其携骸下

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