四百七十九章 种田派的职业病(1/3)

凯恩早已过了锦衣华服、招摇过市的阶段，但西蒙没有。

彰显力量，收获感激和夸赞，品味施予的快乐，这是西蒙目前比较喜欢的一种互动模式。

因此他特意让血旗卫提醒那些拖油瓶，先不要进屋，等净化了再说。

其实就算血旗卫不提醒，这些人也不会贸贸然的进到屋里，最多也就是在小广场上糗一夜。

现在听闻土豪愿意净化这些宅子，他们还是挺高兴的，尤其那个之前提议跟进的聪明人，一脸得意，那意思：看，我没说错吧？跟着沾了光了吧？

对于这些人而言，即便有净化的能力，也舍不得浪，而是要用在刀刃上，比如愈发突发情况。

而对于凯恩来说，这种琐事，都是交由下面的人处理。

凯恩车队的护卫这时已经只剩14人，其中有8名血旗卫，6名巫师，而无论是哪种，以战斗力论，都能达到高级水准，大约是dnd16级。但实际上灵活性要差许多，也没有自行进一步提升的可能。

模铸战虫，就是它们的统一分类，以牺牲多样性和可成长性，以及3年使用上限为代价，换来直升高段位的结果。

当然，非要继续强化也不是不能，但那须有神奇之物等稀有超凡物质，性价比立刻大跌。

凯恩本人也没兴趣让这样的战力长久存在于这个世界，他在造物之初，就立下法则级的规矩，无论是黑暗金字塔，还是这些战虫，最终都会消融于这个世界。他以德鲁伊的身份，担下了净化之责，就像在本源世界专门处理难以分解的白色垃圾般，主要针对以牧人会为代表的邪能一系。

这是他这个外来者，很短时间内就能在这个世界搞的风生水起的原因。

既然凯恩自认开废品处理公司ceo，那么他麾下的这些傀儡，就可以理解为智能型的机械垃圾佬。像现在这样搞净化，也算是工作内容之一，福利是自然祝福。

巫师们分头进入宅邸，很快就将其中的幽魂驱赶了出来。

这是个幽魂精怪大行其道的世界，圣教之所以能够做大，在两大三小国度有着排名第一的政治影响力，根源就在于人们离不开圣教，没有圣教的祝福，死者根本无法安眠。

然而圣教在十数年前就出了问题，他们的神术威能大减。他们信奉的月主沙利叶，不再像从前那样有求必应。

圣教最终选择了向民众隐瞒真相，时灵时不灵的问题，通过数量来解决。这就意味着，以前一个牧师就能打理的小教堂、祭坛，现在2个都未必能照顾周全，最好是3个，毕竟还有个威能下降的问题。

在这种背景下，圣教的人员进一步集中，也就可以理解了。

牧人会则趁虚而入，以另类的方式，解决了幽魂精怪扰民的问题，成为其迅速在偏僻地区扎根并发展扩大的重要原因。

在艾卡拉，人死后分为三个阶段。

第一阶段是安息。从死亡到7-10年，属于这个阶段，鉴别方式为尸骸是否彻底腐烂。当然，这种方式并不是特别准确，有不少人诟病。

这个阶段是最容易出问题的。受到惊扰什么的，就有可能诈尸，或灵魂惊起，成为幽魂。这种既不算是活，也不算是彻底死的状态，就被称作不死，或者灵俑。

也正是因为如此，这个世界的土葬仪式隆重，档次规格也都较其他世界生产力相近的文明的丧事规格高。

结婚可以寒酸，但丧事一定要讲究，尽量用好的棺木，选好的墓地，法事做全，多请些人予以死者祝福，这样就能更好的保证安息。

第二阶段是长眠，这个大约要几十甚至百年，鉴别方式是骸骨也烂掉。

这个世界的人普遍认为，伴随着骸骨烂掉的，灵魂也会消散，这就叫尘归尘，土归土。（轻盈而近乎无形的尘代表灵，土代表躯体。来自世界，归于世界。）

这个阶段已经很不容易出问题，但也会有特殊状况，比如有大执念的，又或被黑法师以邪法唤醒。

第三个阶段是来世。

这个世界的人，相信真灵不灭，记忆虽然会丧失，但最核心的真灵会一直存在，而如果前两个阶段顺利，第三个阶段就能重新做人，并且根据生前作为，获得不同程度的赐福。

所以‘行善积德修来世’的说法大行其道，统治者们当然也是乐意看到的，人们能乖乖的当大牲口，自然是好的。

反过来，不得安息，化作幽魂游荡，这被认为是非常悲惨的遭遇，而被恶魔折磨，则更甚，因为很多人都相信，灵魂落在恶魔手中，所遭受的折磨是近乎无止尽的。

这种种习俗，导致哪怕是最穷困的村落，也必然有着非常讲究的墓园。甚至有可能比庄园中任何一桩房舍都豪华阔气。

墓园中往往有着大量的艺术气息浓郁的石雕，墓碑也都很精美，最差的那种，除了碑面，也至少会顶着圣教的徽记雕刻，这意味着接受过安息祝福。

不得不说，在魔幻世界，任何一种生物，想要成为食物链顶端的存在，难度都要更大一些。

凯恩甚至怀疑，人类根本就不是这个世界的纯粹土著。要说精灵、矮人是土著，他是信的，因为就一个生物种族而言，尤其是文明萌芽期前后，适应环境就是进化的唯一方向。

既然代表了进化的较高层次，那么即便不能像精灵那样个个都是天生施法者，起码也得像矮人那样，有着类法术天赋，又或魔兽那种的也算。

毕竟是