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二百零九章 死神与女武神(1/3)

沙利叶与隐修会的合作关系,可以追溯到隐修会创建之前。

隐修会早在耶稣封神之前,就已经存在,其渊源可以追溯到出埃及时期。

隐修会早期并非一个组织,而是一群职业者,具体的说是跟随摩西迁徙的犹太人中的工匠。

在漫长的过程中,他们多次受摩西的指点,从而掌握了一些神秘向的技术。

那么摩西的技术知识来自哪里?最广为流传的版本,是上帝传授,至少是。但其实并不是,摩西的知识来自沙利叶。

这些工匠就包括木匠,技艺代代流传,当其中一个木匠因为比较知性、比较神棍,而要被捧为凌驾于众生之上的神,他们中的许多人是不服的。

隐修会就是这么跟教廷刚上的,而他们跟沙利叶也算有渊源。

隐修会在异端、罪魂等问题上,更宽和一些,这也成为他们跟沙利叶合作的基础。

沙利叶也看不惯米迦勒祂们以亲民等缘由,扶持个傀儡搞宗教的思路,因此一度响应了隐修会的祈祷,派白鸦守护抹大拉和耶稣的血裔,以及金苹果。

然而万事皆为时间所朽,当年还算能说的过去的初衷,渐渐就变成了烂事。

人亡政息,隐修会的继承者思路渐变。

对于不朽者沙利叶而言,就宛如看着子孙成长,从代沟到超代沟。

何谓超代沟?

就是以一个更宏大的视野、更长的时间段落去看一些事,会发现人类跟狗改不来吃屎般,总是一次次的犯同样的错误。

导致这样的情况的原因,也并非人类就真的记吃不记打,而是不是自己亲自经历的,总是不够深刻,书本之言、父母之言、旁人之言,那都是耳旁风,听进去的少,非得被现实抽肿脸,这就记住了,学精了,岁数也差不多到站了,新上来的这一代仍旧是从自以为是的中二傻比起步。

一句话解释,沙利叶以长寿种的视角,看到了人类短寿所导致的认知局限性。

思想就是这么的不长进,也不能说完全不长,但确实比较慢。

而技术则是突飞猛进。

这就造成了失衡,就像小孩玩手枪,很容易伤人害己。

这种情况下,沙利叶想起了当年天父耶和华所言:“不朽者之下,皆蝼蚁。”

同样一句话,当年理解,跟现在理解就不是一个味。

当年觉得这是在晒身份、炫逼格。

现在却有种类似人类看蜉蝣的感觉,蜉蝣朝生暮死,它的思维能跟上人的频率,在它们身上投资,指望它们为人分忧,这是多么可笑的一件事?

总之,初代撒拉弗们,随着年龄渐长,心性也成长了,同时也选择了不同的道路。

像路西法和米迦勒那对狗男女,拿人类当赌具,一如中康渣讲述的天堂地狱背景,只不过跟撒旦打赌的不是上帝,不要总以为是上帝的错,其实都是天使惹的祸。

沙利叶也终有明白了当年耶和华的心情,再没了那种‘我有一个梦想’的激情,剩下的仅是些带着怨气的矫情。就像大多数承认自己乃凡俗的老司机,专业技术那是有,但要说借这个搞大项目,敬谢不敏,懒得折腾了。

可以想象,这样的心态,白鸦这边其实也就是因为职业操守,才墨迹到了现在,狂境这场子烂成这样,别说是沙利叶,就是白鸦,都感觉自己脸不是被抽肿了,而是被抽没了。也就耻度更低的隐修会,死要钱,烂摊子里也要榨技术经验的油,把爱丽丝弄过来顶缸。

在这样一种背景下,凯恩算是能入眼的。

在白鸦眼中,凯恩的第一特征,这是个做事的人。

还有就是寡怜不鲜耻,冷酷无情,但并不卑劣。

从改造密银导能环,到后来的一桩桩、一件件,凯恩是拿了好处了,但却是凭本事吃饭,是在解决问题的同时牟利,也兑现了所有承诺。

白鸦觉得,凯恩颇有我辈风范,并不受道德约束,但有身为强者的傲骨,做人做事有底线,遇强不怂,手段其出,遇弱不桀,言而有信。

站在狂境居民的角度,或许有人会说怪话:

你就别跟那个灾星洗地了。看看他做的事,狂境居民十去其九,他该负什么责任,没点逼数?

可站在死亡天使的角度看,凯恩的处理结果,已经算是最不差的一种。

狂境早就已经是个污秽之坑,它像人的一条腿上有了溃烂生蛆的创口,早已错过了最佳治愈期,而开始有感染扩散的趋势。

烂到这种程度,还能指望恢复到完好如初,不现实。

一般医生给出的医治方案是:要腿还是要命。

而凯恩给出的方案:烂肉肯定得挖掉,我愿意试试。

截肢手术要简单的多,腿没了也是苦主的事,医生只管扮演会木匠,锯腿、交钱,走嘞您呐!

而肯帮忙保腿的,却是要担不低的风险。万一有反复,那是真的会出人命。

狂境的情况更糟糕,连个锯腿方案的医生都没有,一直在那里拖着。

当然,按照原历史线,诸神代言人闹腾的太厉害,同样惹到了古神的注意,最终殊途同归的达成了‘锯腿’的目的。没有祸及正常世界。

但白鸦并不知道。他就是觉得凯恩的出手,给了所有人最不坏的结局。

对他而言,冗长的守护任务总算有了一个还算能交代的过去的结束。

对高弗雷而言,人生就像一次爬山加一次跳崖,本来是要摔死的,现在却至少可以站在深沟

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