第97章 快收了你的神通(1/2)

醉意朦胧时，安宁并没有刻意驱散酒意。

至于尼玛波如，这货完全就是个酒缸子，十斤白酒下肚，也只有兴致盎然。安宁晋升先天，体质得到极大改善，这才能千杯不醉，保持意识清醒。

若非，尼玛波如也是先天？

不得而知。

安宁也觉得奇怪，尼玛波如既然是修士，为何没有半点的灵力波动可言，若非周身气场诡异的平静，有异于凡人，只让人无从觉察。

推杯换盏，尼玛波如的东北大碴子味，持续散发……

‘尼玛波如’的确为藏名，其传承竟然大有来头。

他的行为举止，怎么看都不似一个正经和尚，吃肉喝酒，满嘴市侩气息。若非听他道明因果，安宁脑子里想得全是从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚带着个小和尚。

师徒二人，坑蒙拐骗，苟延残喘。

……

满清时期，清军出兵入西疆讨伐叛乱，此举大获全胜。当朝为出兵的四部贵族加封进爵，又因当朝信封藏传佛教，所以仿造藏地桑鸢寺，在皇家避暑山庄德承建立了第一家皇家寺庙——

普宁寺。

寺庙无论是建筑构造，还是传承佛法都是汉藏结合。

说到其中传承，不得不提一位传世高僧——

宗喀巴。

宗喀巴为明末清初的著名活佛，在藏地所创‘黄教’沿用至今。在人们印象里，藏地喇嘛都头戴黄帽，那便是传自宗喀巴大师的习俗。

众所周知，佛教源自天竺，后传入藏地、再入中原，从而形成了佛教的两大重要分支，藏传佛教与汉传佛教。

佛教入汉后，与道门相容，汲取优点弥补自身缺点，因地制宜而发展出独特的教法；而藏传佛教则尽量保持着原本根源……

在宗喀巴大师之前，藏地对双/修一事极为崇拜，世人都推崇‘男女同修’加快佛法的修行，而一门‘无上瑜伽术’本就牵扯着阴阳共济的大道。

没错，从某种意义上来说，瑜伽术的很多古怪姿势，都是为了‘涨姿势’而出现的。

宗喀巴幼时拜佛，听无数高僧讲道，集百家之长，摒除淫/念而开创‘黄教’，备受推崇。虽享年六十四岁，但其圆寂时，正是夜晚为弟子讲佛，渐渐没了声息，而肉身开始绽放七彩虹光，老迈的身躯化作十六岁少年时的模样，弟子皆呼，宗喀巴成佛！！

普宁寺与宗喀巴渊源颇深，有言传曾前往普宁寺传授佛法，而其弟子也多次受邀前来担任客卿。甚至于在此之后，满清当朝连年邀请藏地黄教高僧前来主持法会。

若要问……

尼玛波如与普宁寺的关系。

“老安啊，贫僧真不夸张的告诉你，宗喀巴高僧就是贫僧的祖祖祖宗师，是我师父的师父的师父的师父的……”

关系还算出自嫡系，总不至于是牵扯到类似‘我邻居家二舅妈的女儿的男朋友的远方堂弟的师父的师父的师父’一流。

尼玛波如这一支，的确源自普宁寺一位主持高僧。高僧圆寂前出寺云游，前往关外传教佛法而一去不复返，从而留下了尼玛波如这一脉的正统佛法。

大部分人都清楚……

满清时的德诚避暑山庄位于关内，而关外之地常年被沙俄侵扰。

西方基督教所传之广，在很早时已经灌入沙俄，当沙俄入侵关外之地时，沙俄贵族所信奉的教义，潜移默化的被当地民众所接受。

时至如今，因为曾经的历史原因，东北关外之地所受西方教义深沉，道佛两门极度凋零。

宗喀巴一脉的高僧在关外留下的传承，所幸是代代相传，流传了下来。但也因为信徒寥寥无几，这一脉的传人，日子很不好过。

每代人能收到弟子就不错了，也就甭提什么慧根与天赋，还有佛性。

按照尼玛波如的说法……

他自打出生就体质衰弱，奄奄一息，不足满月就被人遗弃在山门脚下，被师父救活，收为传人。

再看如今……

少说一百八十斤的健硕体格，哪来的什么体质衰弱可言？

你家的体质衰弱，能一次灌十斤白酒还兴致盎然？

而且。

尼玛波如的和尚身份实在诡异的很。

若说他的传承源自宗喀巴大师的黄教，黄教在某些地方已经近似汉传佛教的清净心，清净欲/望一心求佛，可这货倒是厉害了……

有酒有肉，吃荤不吃斋。

听他絮叨好半天，安宁总算是忍不住了：“尼玛啊，你难道不知道，和尚是不吃肉喝酒的？”

尼玛波如一个磕绊都没有，理直气壮的反问道：“呵呵，那你告诉贫僧，和尚吃什么？”

“吃米，吃面，吃青菜素食，忌荤腥酒肉，引茶论道。”

“米？面？米面不要钱啊！而且一年四季冰雪交加，哪来的那么多米面？就别提青菜素食了，根本种不活！我师父，包括我师父的师父，还有师父的太师父都说过……”

“我这一脉是不得已而为之，当年主持师父来到我们这儿，上门化缘，农户虽有面食，可招待主持师父的吃食，却都是山里野味，主持师父说出家人忌荤腥，想要吃面食，可差点被农户乱棍打出来。”

“面食？人家一年到头都吃不上一次米面，你一个外来人还想吃米面，给你脸了！”

“阿弥陀佛，人未成佛，苟且而生，苍生化食物而为我活，我成佛必将反哺万物。”

听到这话，安宁沉吟，内心更是哭笑不得……