第五百六十二章 对比与沉静(3/4)

这里最先来的，是文化人。所谓的这些文化人，只是创造性不适应时代的人。文艺青年最容易极端，要么刺激着这个时代，要么就对历史足迹唱挽歌。在过去，文化普及不高的时代，文化人掌握着解释世界的特权。

但在今天，所谓的文化人，与推动这世界前进的主要力量无关。因为推动这时代前进的是生产力，是科技，是理工界的事情。

对不理解的事物，本能的反应就是骂它，骂不倒，就离开它。丽江的美丽成了一块落魄文艺人的遮羞布，表演高尚的假舞台。他们来了，带来了电吉它与红酒，带来了酒吧与迪斯科，带来了假装高尚的披肩与虚伪外遇的柔情。

在今天这个商业社会，一旦火了事或者地方，总是要变质的。看看这古老的八方街，木府还在，宣科还在。而商贩们承包的店面里，当老板的，最多还是外地人。

在旅游并不兴旺的春节，当地人复苏了，这是他们的故乡，这是他们的家园。他们要唱自己的歌，跳自己的舞，篝火长时间被电灯扑灭，但只要有火种，它就可以再次被点燃。

终于有穿着传统服装的妇女来了，虽然她们都穿的是平底皮鞋，虽然有的人还戴着手表。但是她们的衣服是蓝色的布襟右衽，她们头上戴的，除了传统的银饰，还有那白色丝线绣的月亮的图案。她们是这片家园的传统主人，她们开始了低声的吟唱。

先是两三人坐在一个角落低声音问答，曲调只是那几个，但内容却五花八门。当地口音我还不太熟悉，但偶尔听得出，她们唱的是生活、是劳动、是思念、是家人、是家长里短是禾苗与牲畜，是那些生活的汗水与泪水，是顽强的生存。

在这块几乎被外来人占领的街上，她们回忆起自己的旧时光，她们或者是年轻时的伙伴，各自成家远离，今天聚在一起，倾诉对老时光的怀念，倾诉现实中的委屈与美好，倾诉那些曾经发生在她们身上的事情。

不知道从什么时候起，又来了些人，合唱的声音大了些。调子也整齐起来，那是明显的挽歌啊，那好像是在唱她们的祖先。

她们是漂泊的民族，祖先找到了这块风水宝地，给了生存繁衍的条件。她们辛苦劳作，与这土地熟了，与这森林熟了，与这河流熟了。她们与这有灵的世界熟悉后，就成了这里的一部分。

今天世界变了，外来的人多了，她们以好客的本性欢迎外面的人，但是又有担心。外地的人，会不会也把这些森林与河流、山川与禾苗，当成自己的朋友呢？

纳西族是女人的天下，保留着母系氏族的某些特征。不要说女性是柔弱的，为了后代，她们腰累弯了，手磨糙了，但她们没有倒下。为了后代，她们仍然有一种可信的供子女依靠的力量，她们仍然有一种美丽，在这些歌声之中。

声音细腻悠长啊，这简单的歌声，如同丝弦轻响，好像米酒醇厚。

不知道什么时候，有乐器加进来了。这声音，配上弦子，就太恰当了。是小伙子们来了，是俊朗的金哥们来了。他们自觉地为金花们伴奏，好像为了配合她们的歌声，自觉地成了配角。

有了男女配合的音乐，舞蹈就会自动出现。手拉着手，不管男女老少，围成了一个圈，围着那篝火，打跳起来。有穿着兽皮的男性长者，如同会祭师的角色，配合着音乐的节奏，念着不知道什么咒语的东西，手舞足蹈，给火堆里撒些什么东西，仿佛在崇拜或者歌颂某种力量。

这是在歌颂火的力量吧？祖先们来到这里时，森林中野兽是少不了的。是这篝火陪伴祖先们度过了一个个没有被野兽偷袭的夜晚，是这火焰让祖先们战胜了黑夜与虫蛇的侵袭，是这火焰让一个个寒冬变得温暖。没有火的佑护，就不会有祖先的存在，没祖先，我们怎么活到今天？

所以，所有宗教，都是人与自然，都是生存与死亡，最后表现为情感。

有了这种情感，大家越跳越快了，歌声也越来越大。这种情感，唤醒了所有游客，因为游客虽然从远方来，从城市里来。但我们的祖先都是一样的，都是借助火的力量，才走到了今天。

火成了人们共同崇拜的对象，祭师勾起了我们共同的回忆，节奏就统一了，情绪就奔放了。我也加入了，不知道左右手都挽着谁的，反正，一起唱吧，把委屈抛入这火中，把情绪都放入这节奏，把一切思念，化着篝火的青烟，融入夜色的一切，都很自然。

跟陌生人一起唱歌跳舞，如果你能够受到音乐与舞蹈的感染，能够无差别地感受到身边人的热情，不管他是美丑、老少、男女，你都只是为热情而打跳，都是为崇拜火焰而旋转，都是为集体而欢乐。那么，你在此刻，就是一个纯粹的人，美好的人，一个拥有快乐能力的人了。

完全沉入某种激烈的感情之中，其实与参禅差不多，制心一处，或者悲伤或者快乐。

有些外来的腼腆的人啊，怕什么呢？怕跟不上节奏，怕不会动手，怕唱歌跑了调子，怕扭伤了脚？大家都在欢乐中，哪个还管你的这些顾虑，哪个还有精力笑话你的动作？

好不容易有个彻底欢乐的时刻，你为什么不融入？什么时候举手？你不要管，旁边的人会把