第五百四十八章 操作问答课(4/4)

楚，但是没有任何形象，没有任何好坏判断等等，也没有任何名字。你就只是这样看着，这就是根和尘对上了，但他们没有产生实，没有分别。这就是根尘脱落的状态。”

详细解释这首诗，原来这么多名堂。所谓迥脱，其实是意识不参与感受，不知道我理解得对不对？

“如果你意根掺入了以后你就会：哦，这是红的，这是我的，这个很好，哪那个不好等等，所以妄想就出来了。意根就是这个绳头，所以心只专注在这个根上面，尘跟你无关！观音菩萨的耳根圆通反闻闻自性的法门也是从这里下手。就是你的耳有能听有所听，能闻的是耳根所闻的是声尘。那她怎么办呢，就是初于闻中，能闻的时候入流忘所，入流就是我的耳闻耳根进入了声闻，声音是一直在变化的，一直在流动的，没有一个声音是停留在那里的，眼前的物质世界也同样，就是五根所面对的都一样，都是刹那刹那变化，他们这个变化的过程就是流。那么入流呢就是让我的这个根进入了这个尘，我们也去听，也去看，就是把这个看到的听到的都忘记掉，这就是忘所。”

现在看来，如果没有具体的修持功夫，要理解什么经典什么法门，简直就是个笑话。

“这样就根尘脱开了。这一脱开呢就找到了自己根的地方，根找到了之后就是第二个境界，根和尘两个都要脱落。也就是说根也是一个生灭法，我要把这个根也脱落。因为这个根有我执。进一步功夫成片之后能把根脱落，这就是：桶底脱落了。所以根尘脱落在修行上很重要。就是先把尘脱开，然后把根看住也脱开。”

又有人问得大胆：“师父，那这样，跟死人差不多了？”

法师笑到：“扔掉了以后你的人还没死呀。是不是，我们还坐在这里呀，还能讲话呀，这是什么回事呢，你的根还在呀，你的心不是把这个根扔掉了吗，你的根为什么还在呢？你的根还在是什么力量呢？就是你的根性在这里起到作用了。根性就是我们的佛性了。就是在六根门头放大光明的就是我们的佛性。不是别的东西。这就是根尘脱落在修行上的一个境界。”

今天，我好像明白了很多事，但一个字都说不出来。

问答都好像都是高手，有意安排的？

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