第四百八十章 逻辑的力量(1/4)

在科学问世之前，古人对梦的观念与他们总体的世界观必然完全一致，即习惯将只存在于精神世界的事物，投影到外部世界的现实中去。

我说到：“万物有灵的精神现象，产生于蒙昧时期，是不是一种精神现象呢？”

“倒不如说是精神与心理在认识层面的模式。这解释了清醒状态下，梦残留在清晨的记忆给人的主要印象。因为相对其他精神活动，在这残留记忆中似乎有全然陌生的东西，仿佛来自另一个世界。”万老师的回答，显示出他作为哲学老师特有的严谨，并且，作为反对神学的工具，哲学一直把严谨的逻辑，作为自己的武器。

小胡补充到：“这也许是解释梦境中，宗教或者神启模式的来源，它已经流传很久了。”

我打趣到：“神启这事，本来是专指天主教的，但在中国也有市场，比如周公解梦，再比如中国历史上，许多巫术。更有甚者，古代帝王做梦后，也需要大臣对它的现实意义或者神灵提示，作出解释，并以此指导自己的行为。所以，梦的预测如果说来自于迷信的话，那它就对古代历史，影响太大了。”

中国古代的二十四史中，有许多帝王梦的记载。有帝王之母梦里受孕的，有因梦而改变政策的。包括程咬金，也因梦里神仙的传授，得到了三板斧的技能。上至皇帝下至百姓，与其说都完全相信它，不如说，自己愿意相信它。毕竟有神仙启示的渠道，很占便宜的。

万老师开始了他教科书般地讲授：“如果认为梦的超自然来源说在今天已经没有市场，可就大错特错了：那些虔信派和神秘主义派的学者自不必说——他们执迷于曾占统治地位的超自然领域的残骸，直到这些残骸被科学解释扫荡一空。与他们不同的是，我们也经常能发现一些思想敏锐、排斥各种奇谈怪论的学者，也相信超凡神力的存在和影响，并以梦这种现象的不可思议性来支撑对这些力量的宗教信仰；还有些哲学流派，他们对梦的看法清楚地表明，梦是神圣的，这一古老观点仍未绝迹；某些思想家仍在争论梦是否具有预卜未来的力量，这是因为从心理学角度所做的解释无法应对日积月累的海量材料。尽管凡是坚持科学立场的人，都会旗帜鲜明地排斥对超自然教条的信仰。”

“那时，科学还不占主导地位，人们的思维，仍然停留在判断是非的线性方式中。”小胡讲解了线性思维模式的原因及表现。这是我第一次听到完整的思维模式理论，并且，将之与人类思想史联系起来。

所谓线性思维，即是时间的延长和空间的增加，这是数量的变化。在过去的牧业或者狩猎时代，空间的约束和变化，让人们意识到领地、线路及方向问题，这些问题，都是呈线性增加或者减少的。比如，范围的增加，可以增加捕获猎物的数量。时间的延长，可以让放牧的牛羊体重增长更多。而当时衡量人生的标志，是时间的长度和空间的广度，也是按线性分布的。

长寿的愿望，是时间长度在生命中起决定因素的表现。而范围的大小，是权力的标志，管理或者拥有的场地越大，越有权力。

我马上意识到：“中国古代的农业社会，也有这个特点。并且，可以给予数学化的表达。”

万老师问到：“你举例说明？”

“井田制，是空间范围的数学表达。易经也是数学表达。而时间，在农业社会，好像是个圆，因为四季更替的大致结果，在农业收获上，几乎是一样的。这就像太极图，世界统一于一个圆中。”

“确切地说，是线性数学的表达，对不对？”小胡问到。

“当然，没有平方和开方，也不需要立体几何的知识。”我也是学过几天数学的，我的回答不严谨，但有趣。果然，他俩都发出了笑声。

“线性思维的最大特征是，对事物的单一判断。也就是单纯把事物分为好与坏、美与丑、行与不行。这种思维方式，仅在少部分典型事例中有效，面对复杂的现实，漏洞太多，给迷信留下了空间。”

当小胡说到迷信，说到宗教时，我发现，我们三人都巧妙地避开了佛教。虽然貌似古今中外的事例都在高谈阔论，但我们避开它，是因为，我们不能一下就进入最关键的主题，需要铺垫。

但我此刻脑袋出现了一部经典，是佛教的《梵网经》，网是什么，是线性思维的组合。只不过，再密的网也只是线条组成的，漏洞太多。

“逻辑出现了，于是世界得以改观。”万老师兴奋起来：“逻辑说的是面的事，也就是事物的两面性，于是，人类思维进入一个崭新的阶段，哲学阶段。”

“你说得不错。关于梦的解释，人们注意到，总有成对的因素来分析梦的本质入特征，产生了大量的思想成果，这就是逻辑的力量。”小胡肯定了万老师的说法。

他继续说到：“比如说对梦的概念，人们首先想到的，就是梦的产生与消亡的因素。”

我也说到：“格物致知，孔子所谓的格，是区分，有逻辑的意思了。庄子利用逻辑的诡辩，公孙龙的尖白论及白马非马论，更是将语言与逻辑结合起来，形成概念的雏形。”

“庄老师，你应该学过哲学，比如这个概念的概念。”万老师轻松地说到。

“个人爱好和思考，不专业，见笑了。”我必须谦虚，因为我知道，从事西方哲学研究的人，只承认中国传统