第四百五十章 崇圣寺听法(3/4)

“文大姐，多谢你的点拨，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”

“我们还得谢谢你呢，小庄。”大姐这一客气，我反倒不太理解了。

“我与你刘大哥学佛这么多年，从自我修炼的角度上讲，也尽了不少努力。但是，因缘总是不俱足，为什么呢？六度因缘中，我们最缺乏的，是布施。布施是最大的度，也是到真理彼岸最大的船。法布施，我们没有传法的资格，但有引人向法的一点能力。而对佛法引导，最有可能有效的，是你了。我们暂时作了一回你佛法的引导者，实际上，是你在成就我们法布施的因缘。”

老师教我，居然老师还要感谢我。佛法的逻辑，真是奇特啊。

“给予者比受予者有福，这是佛法的原理。”文大姐说到：“无畏布施，我们没能够做到。而你在部队工作过，与邪恶罪犯作过斗争，这也算是无畏布施的一种形态。我们财布施，本身钱也不多，只能做一点小事情。但是，你与小高却给了我们这么好的一个平台。你要知道，能够在这么多人命运改变的道路上，我们起一些作用，这是多么好的功德啊。所以，你们把这个平台的操作交给我们，这是给了我们扩大功德的机会，我们当然要感谢你们。”

感谢我们的话，我算是理解了。但我又有一个问题：“大姐，六度中，什么忍辱、禅定、精进等，还有很多，布施我觉得是最初级的，它的功德很大吗？”

“特别大，甚至是最大的。为什么？你想想，大乘与小乘的区别在哪里？在布施。这是从功用上讲的。”

这个我知道，从结果上看，小乘佛教，也叫自了汉，最高境界就是罗汉。而要成为菩萨，必须走大乘路线。把自己给出去，才能够收获整个世界。当然，这个理论也是我从书上看来的，自己并没什么体会。

“功用上我不好讲，因为我还没入门，但书上是这样说的。我对佛法的了解，也只是从几本经典上来。如果讲原理，我倒更好理解些。”

刘大哥发话了：“原理上我不太精通，但基础的东西，我只告诉你一点。佛初转法轮时，所说，观法无我。怎么无我？如何做到？就是布施。用布施来培养无我的精神。而无我的精神，也可以用布施来体验。可以这样说，布施是所有佛法的开始，也是最后成就的功德。贯穿着整个法报化三身，从这个意义上讲，你不会觉得，它是初级的吧？”

原来是这样伟大的意义。无我，这个词说说容易，但实现起来却非常难。而布施，在很多瞬间，的确是没有我的心态的。

我们在社会中，经常会体验到无我的状态。但这种无我，多数表现在走神。没有表现在布施上的无我，不是真的无我。走神，在佛法上，多是指无明。也是愚痴的表现。

我们看戏看电影时，把屏幕上的主角代入自己的情绪，为主人公的喜怒而喜怒，为他的悲欢而悲欢，那也是一种无我。一个画家，专心作画时。一个工程师，专心设计时。都有一种无我，但这种无我，只能算是归于一。归于一，如果不扩充于作用众生，这种无我，与佛法无关。

所以，无众生，无佛法。

他们终于说服了我，让我更加自信。目前，有条件有线索，我是否可以走上这条路呢？

“按你现在的条件，完全可以先参加他们的讲习班。小庄，你对佛法，应该有了初步的尝试和一些理论了解，但不系统。这几天，刚好，法露师来开讲座，面对广大信众的。况且，还可以参加实际的体验活动，我觉得，这机会适合你，要不，你去试试？”

“我该怎么报名呢？人家不收我怎么办？”

我被重庆的那次遭遇，搞得有点不太自信了。

“放心吧，小庄，我送你到，那崇圣寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，没问题。虽然人家讲法是公开的，每天早晚讲法面对当地所有信众。但要入住寺庙，还是有条件的。毕竟一个集体，还是要有准入门槛。但我觉得，你的条件，已经具备了。别人也用不着那复杂的程序，我跟人家说，人家会收你的。”

“要交多少钱呢？”

刘大哥哈哈大笑起来，搞得我有点尴尬。“钱能解决的问题，你不早就解决了吗？”他继续说到：“放心，不收钱。真正修道的人，是要解决钱无法解决的问题的。”

不收钱，这让我对这个寺庙，有了新的认识。

第二天，我收拾好我那个大包，上了文大姐的车，就出发了。早餐，是刘大哥专门为我做的。他头天晚上就问我，早餐是荦还是素。他还专门给了我一个选择：“如果你考虑，到了庙子后，只能吃素，那么明天早餐，作为最后纪念，吃荦，也是有道理的。如果你考虑，要适应今后的寺庙生活，从明天早餐起，习惯吃素，也有道理，对不对？”

这种反说正说都有理的说法，让我深刻体会到，人世间所谓思考、所谓辩论、所谓是非，本身就没道理可言。

我干脆地说到：“吃素！”

今天的早餐，全是简单的素菜，甚至除了植物油和盐，基本没有其它的作料，真是清淡。我到没感到什么不适应，因为心里的兴奋点，已经跑到崇圣寺里去了。

文大姐开着车，跟我交代了一些这寺庙的常识。包括当年虚云老和尚，是如何振兴