第三百八十七章 闹市藏高手(2/4)

“证道歌。那么我们从这名字讲起。歌，也就是诗歌的意思，这倒没什么。当然，也有歌颂的意思。证道是一个伟大的事业，难道不值得歌颂吗？”

这个解释，我承认，既全面，又有重点。

“道，是什么？道是事物的本体。在佛教中，道的含义可丰富了。但大约有两类意思。一是指事物的本体。从哲学上讲，是与存在的现象对立的存在于事物中的本质。对立于现象，就是看不见摸不着，存在于事物，就是它肯定存在，并在事物上表现。本质就是基本性质，在佛教中还有一个说法，叫法体。一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相。这是第一种意思。”

我听了，吓一跳，一个字的第一种意思，不完全解释，就有这么长。

“第二种意思，是达到本体的方法，类似于道路的意思。但这个意思，通常在证道两个字的词语中体现，有的也叫修道。是通过正确的道路向道体接近并直接证明的意思。这个证，就麻烦了，最终的结果，打个比方，就是你们所说的证明了，体验了，得到了，道体。但道体是无色声香味触法的东西，你得到的是某种本质某种体验，但又说不出来。如何证明？这可是个大学问，你仔细想想，仅凭名词解释，你能够得到什么？”

这一通说，几乎把所有理解的方向都堵死了，让我一筹莫展。我说到：“那照你说，难道，看与不看这首歌，与佛法都没有关系？”

“本质上无关，但有帮助。住拐杖的人，拐杖与目标无关，但可以帮助你达到目标。道体的不可言说性和不可比拟性，决定了，道是永远无法用知识来理解的。知识，只是一个途径，所以，证道歌的意义，是告诉你，哪些东西不是那个。哪些东西接近于那个，也是对修道的人说的，对外行，这些话其实没什么意义。”

“好吧，先生，那么，我读这首诗，应该采取什么态度呢？我是说，即使我理解不深，哪怕有些浅显的道理，能够让我有益，我该怎么学呢？”

“你如果是在读诗，不用学，你诗歌的底子应该够了。这就是道好诗。如果是修道，那要学的东西太多了，但是，更重要的是实践，而不是停留在读诗上面。”

我不太理解这个意思。

“你看第一句，君不见，绝学无为闲道人。绝学是什么意思？绝学是最高级的学问，你认为你有可能达到这个程度吧？我是说现在？绝学是没办法学或者没道理学的意思，这是以不学为学的境界，你可以理解吗？无为不是毫无作为，你以为你天天睡觉就是无为吗？你还有做梦呢，你还在妄想呢，那不是无为，那是懒惰。闲道人，你连道人都不算，你更闲不下来，对不对？”

这一串解释和问题，把我弄得哑口无言。

我正在想如何提出下一个问题请教时，外面有人来买书了，他也没站起来，别人拿了书，他好像不知道价格似的，问顾客：“补你多少？”

我们这一带的人，把找你多少钱说成是补你多少。

“23”顾客回答。“好，23。”老板把一百元收来，把补的23元，递给顾客钱，根本没仔细核对书的真实价格，就完成了交易。这算是老板懒，还是老板与顾客的信任？反正，老板有种不上心的大度，很是自然平和。

他又面向我，问到：“小伙子，你如果读诗，得到美感就行了。如果修道，那就有许多办法了，但所有办法，都是修行。”

我问到：“修行，修道，这东西，我不是说它不靠谱，但我没有见过一个人，证明自己得道了，我该拜谁为师呢？即使有人修成了，他拿什么来证明呢？我想永嘉大师，也不是仅凭这首诗就证明了自己得道吧。毕竟，当年，他还有六祖这个权威帮他证明。而今天，谁是导师呢？”

老先生微笑着看我：“你是想问，你如果要修道，要拜谁为师对吗？”

我点点头。

“道就在你身上，在你心中。古人讲，道者，不可须臾离也，可离非道也。本师释迦牟尼佛悟道后的第一句话，也说一切众生皆有如来智慧德相。道需要你证明吗？需要你得到吗？它就在你心中，你自己没意识到而已。所以，最好的老师是自心。当然，本师还说：只因颠倒妄想，不能证得。你去除颠倒，去除妄想，就回归道体了。”

我知道他是在讲本质上的东西，但我必须有一个依凭和思路，不然，根本没线索理解。

我问到：“先生，如果我要追寻这个道，或者说发现自心中的道，该怎么走呢？”

“你啊”他看了看我，说到：“你到了走投无路那一天，你自然就会向道了。”

这句话让我大吃一惊。我这样一个外表看来意气风发的人生赢家，怎么看也不像是走绝路的人。他是怎么看出我走投无路了呢？“先生，正如你所说，我已经迷惘了，希望你指一条明路，我看你是高人，不会对我有所隐瞒吧？”

“你如果要出家，就可以先进佛学院了，你看样子是一个读过很多书的人，在那里过滤一下思想，然后再走上山修行的道路吧。但是，这条路，我没走过，没资格当你的指路人。而且，以我目前的观察，你还有犹豫和观望之中。如果你真的与佛有缘分，你自然会遇到善知识，因为菩萨不会忘