第三百六十八章 父母的骄傲(1/4)

把辞退父母接到长沙的过程是比较煎熬的，因为他父母总在反复问我的年轻、职业、收入以及与二妹的恋爱经历。老人对后代婚姻的关怀，这种心态，你还不能叫它八卦。

扯开话题躲闪，或者，编造一个故事，都是很累心的。古人讲，直心是道场，那是一个聪明省事的办法。要想不累心，永远不撒谎。

而二妹呢，不仅幸灾乐祸地不帮忙给我打圆场，还表现出添油加醋的兴奋，这让我编故事的难度，陡然增加。

好在我智商高，并且二妹坐在副驾，两位老人在后面坐，看不到我红脸。我是一个会说话的人，但在纯朴的山区老人面前，撒谎也不是很自然。

有一种底蕴叫做良心，在你学会了各种卑鄙后，它仍然存在，只是你不知道它有如此强大而已。它会在你最滔滔不绝时，偷袭你一下，让你突然感到无地自容。

三个多小时的车程，如同一个世纪那样漫长，真不好熬过来。其实最开始我跟二妹商量过，在一些路况好的地方，她来开，一是练习技术和胆量。另一方面，我也可以得到稍许休息。

但我坚持自己一个人开车，以安全为理由。但真正的原因是：如果我闲坐没事，两位老人还会问个没完没了，我怕自己编不下去了。

还好，老人们只是关心二妹的生活和我的情况，并没有注意到我故事的诸多逻辑漏洞，他们不是来破案的，心中没带测谎仪。

好在我找到了一个好的话题，成功地转移了他们的注意力。以亲情对亲情，以关心对关心，这是直接有效的办法。我问起了二妹她哥哥的婚姻状况。

两位老人显然被这个话题所吸引，一边责怪二妹没把自己家庭的状况给男朋友讲清楚，一边热心地跟我介绍。

她哥初中毕业就出去打工了，学习成绩实在是不太好。当年二妹算是他们中学学得好的，所以贫困的家庭只好弃一保一。按二妹的说话：“我哥是为了我，才辍学的。”

当然，乔姐的妈妈还是疼爱这个侄女的：“也不是，他当时的成绩，只能读个职高，不如出去打工呢。”

在外面打工如果没技术，是很吃亏的，舍得力气是一方面，没有上升渠道，就没希望有前途。在外干了几年，觉得不行，又回乡，承包果场，但果场的难题也在于技术，他也没经营好。现在，在县城卖水果，铺面是租的，也没什么生意。

人年纪渐渐大了，就得寻思找媳妇。但是，现在找媳妇的行情已经看涨了。在中国大部分地方，有重男轻女的习惯，因计划生育的压力，有很多人，利用b超技术，打掉已经怀了几个月的女婴，只留下男孩才生下来，这人为造成了男女比例的严重失调。

当然湘西并没有这个风俗，当地对女儿还是比较看重的，倒没有这种灭绝人性的做法。我记得，四川老家，也很少有这种做法，男女比例倒大体相当。这估计是与我们的民族结构和生产方式有关。

大巴山区和武陵山区，都是各民族杂居之地。汉儒文化以及后来走向极端的程朱理学，并没有浸淫很深。人们倒还保持着朴素的生育观念，对生命有一份起码的尊重。孝与不孝，并不以男子的传承为依据，也没有很严重的姓氏家族概念。

这里虽然也是汉族居多，但这些汉族，大多是外来移民，祖先并不在这块土地上，所以算客随主便，也就随了当地民族的习惯了。

在北京时，碰到一个人口学专家，他专门研究八十年代以来，中国人口性别比。他说，四川和重庆，是中国男女比例最平衡的地方。

除了民族原因，也与生产原因有关。在这贫困的山区之上，男女是要同时参加劳动的，女人的付出和生产活动，对一个家庭的存续，具有极大的意义。吃苦耐劳，是这里女性的基本品格，她们用汗水，给自己在家庭中挣得了一分尊严。她们靠自己活着，并不仅依靠男人。

在四川老家，许多家庭并不是男人说了算。只要女人能干，就是天然的当家人。经济地位决定社会地位，女人在家庭的地位，是与她们的生产密切相关的。

这种情况，在云南也比较常见，丽江的纳西族是典型的女性当家。其实白族女性壮族苗族的女性，都享有很高的社会地位的。

过去，我们把走婚等习俗，看着是母系氏族的遗存，并称之为社会发展落后的地方。但今天看来，或者有另一个解释。

按中国最主要的历史进程来说，主要是长江文明与黄河文明。夹杂在两者之间的，是中原文明。

黄河以北的地方，按卦像来说，属阳，是男性当家的地方。阴阳这个词，最先让人联想到的是太阳的光线与树荫。在北方，太阳出来时，异常温暖。但即使是最热的天气，只要你躲到一个树荫下，马上就感觉到凉爽。

这种温度的强烈对比，让人产生了阴阳的联想。气候上的巨大冲突，造chéng rén的肌体的巨大压力和亢奋，这是阳卦的最形象体现。既然北方属阳，尤其是西北是乾卦所在，当然是至刚至阳的地方，这些地方，男人有绝对的主宰权力，好像也符合卦象。

长江以南，是阴地。是坤卦之所在，因为气候变化不剧烈，温度在光线到与不到之地，表现得不明显，因为水雾的调节作用，造成和谐平衡的滋养状态，很像坤卦的卦象。

坤是至阴至柔的，女性的作用体现得比较明显。

而长江流域