第三百二十六章 似梦似醒间(3/4)

他笑了笑：“倒不大，因为我一直在忙，工作还是最主要的。全家人，我的收入最高，父母兄弟们都指望着呢。况且，老婆孩子的生活，也需要我多作打算。”

是的，他虽然跳出了贫穷，但背起了责任。任何一个男人，都离不了这两个字，但我除外。我已经没有父母兄弟了，也没有孩子，妍子的生活也不需要我的帮助。

我有点羡慕他的状态，虽然，背负责任看起来是个负担，但能够给你的生活找到重心。而我，现在的状态，《是生活中不能承受之轻》。在这种状态下，总认为，《生活在别处》。更现实的困难，我现在身体上的状态时时困扰着我，妍子不跟我亲的名字：《男人的一半是女人》。我是不是杂书看多了？

“但是”小苟突然说到：“对部长的影响却很大，后来他还给我通过好几次电话，时间都蛮长，他现在对贵州的神秘文化很感兴趣，估计是受了坑底村经历的影响。”

“是吗？说具体点。”

“他跟我打电话时，说了好多神秘现象。你知道，贵州本来是个少数民族聚居的地方，民间传说本来就比较多，如果加以联想，就会产生许多奇怪的结论。”

这个我承认。少数民族，很多民族其实是很古老的，有的民族在历史上，还与中原民族共同生活和战斗。比如苗族，与汉族的交往与互动，有正史可考的，就有几千年。

这么漫长的历史，由于没有文字记载，那么历史的载体，就只能是传说或者史诗。侗族大歌，或许是史诗般的歌谣。而苗族传说，就包含了历史的记忆。

从世界历史学规律来看，人类早期历史，由于没有文字，主要依靠传说和记忆留下来。比如中国最著名的上古历史，往往掩藏在《山海经》里，那些貌似荒诞的传说之中。

“他有什么成果吗？”

“他在电话里跟我说了转世人的事，我觉得有点扯，只是附和，没相信。”

“他是怎么说的，说来听听”。

由于是多次电话交谈中，部长多次强调的事，小苟本人不太相信，所以思路也是段段续续，一次一次电话地回忆，语言不太具有连续性。但整体听下来，部长的说法，还是有他内在的思路的。

部长因那次坑底村事件后，对神秘文化开始感兴趣了。他主要做了两项工作。一是查阅县志，在县档案馆翻阅大量过去的资料，主要看风闻，也就是民间传说中的内容。二是到村寨，听老人摆古，也就是讲传说或者历史。

在县档案馆与寻访老人的过程中，有一件事发生了重合，那就是对转世人的描述。虽然过去的文字资料也是风闻而已，记载也是很少的片断，但能够跟在世老人的传说相匹配，他认为就有研究的价值。

所谓转世人，是指苗族中，有一个人死了，后来灵魂又托生在另一个孩子身上，这个孩子对前世的记忆还有，能够清楚地说出自己前世的父母亲人、家庭住址，甚至前世发生过的事情，都能够复述出来。

孩子的亲人觉得不可思议，就对核对。这一核对，还真发现，孩子说的，都是真的。人、事、地点都对得上。甚至还有，前世的亲人来找这个小孩子，把他看作是长辈，过年过节还来拜访。

部长在研究中，还发现一个现象。号称转世的人，大多是女性，他不知道这是什么原因。当然，他自己也分析过。假如，这是她假托的，动机何在呢？

是不是通过神秘感，来提高自己的地位？山区少数民族妇女，家庭和社会地位都比较低。如果有这种神秘身份，马上就成了一个拥有神圣的人，人们对她的尊重就会产生。

但这个假设，根本无法解释后来的核对。一个孩子，对外界的人和事，见识是极其有限的。如果没有真发生过，没有真实记忆，编造这个谎言，根本经不起核对。

假设这个记忆是她的父母帮她编造的，要一个孩子说谎，经得起大家的盘问，那也是个难题。因为孩子撒谎的本事没那么高，心理素质也没那么好，怎么可能经得起怀疑的盘问呢？

他自己解释不清楚，就打电话告诉小苟。一来，他跟小苟有这段共同的、不平凡的经历。二来，他认为小苟是名牌大学生，有科学的研究思路和分析水平。

“其实，对这些东西，我本质上是不相信的。因为如果人死了还存在灵魂，那么我们身边，该飘荡着多少鬼影？”

我反问到：“你也别这么武断。你要得出这个结论，除非有一个前提，旧有的所有灵魂，或者说大多数灵魂，永不消散。或许他们大多数会消散或衰减呢？”

他一拍脑袋，仿佛想起了什么：“对了，部长也告诉过我，这些转世人对前世的记忆，还有一个特征，就是年龄越大，记忆越模糊，到了三四十岁后，她就忘掉了转世人的身份。甚至，还有一个特点，问的人越多，她答得越多，记忆衰退得就越快。”

这就有可能有两种推断了。假如转世人的事是真实的，那么，前世灵魂会因为新世界的加入，会渐渐进入衰减状态，直到被今世记忆所全部代替。还有一种推断，就是这事为假。

如果为假，她就经不起越来越多的盘问，就是记忆渐渐模糊来推托，免得有被戳穿的可能。

“当然，他还说了他一些其它问题的研究，虽然没什么确定的结果，但他的猜测还是很多的，兴趣