第三八一章 卢俊义出击(1/2)

“蛟灵神？”李陵念叨着，若有所思。

他只听说过蛟和巨灵神，蛟灵神还真没听说过。有一天相通的是蛟灵神和巨灵神都身怀巨力，而蛟和蟒蛇一样，他们都善于绞杀敌人，用的就是巨力。

而蛟又是龙的进化前身，或者说龙的身躯就是蛟蛇之体进化而来。巧合的是蛟是蚩尤后代部落的图腾象征，而东夷便是蚩尤的后裔。

黄帝打败了蚩尤，但并未彻底征服，黄帝可谓大商等中原民族的先祖，这时候的大商等部落图腾还是各异的，并没有后世熟悉的龙，但龙中有蛟蛇的身影是无法否认的，尽管后世认为龙的起源、源头众多。

有一种说法：早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的原因，认为是源自黄帝的釜山合符。《史记五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。

这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

李陵知道这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙，怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同。

西汉包括王莽时期的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。

有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无翼两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。

而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍，角似牛角，角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。且都有翼，兽腿较长，以虎的形象为主，其他动物形象辅之。

建安至魏晋十六国时期的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类，长。

南北朝至隋时，龙体细长，似虎形，身尾分明，颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种，出现飘带形翼，鸟翅形尚存。四肢上飘，有长的兽毛。

唐宋时期，体粗壮丰满，回复到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。

唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷，龙翼已经都为飘带形。

宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。

到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

“其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

总而言之，龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。

这来自《说文解字》的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

言归正传，蛟灵神的出现以及东夷是蚩尤后裔的事实，让李陵知道，或许征服东夷之后，龙的图腾形象就要正式成为华夏标志了，而且这一切都是他亲手缔造的，并从眼前收服“蛟蛇”纳入龙体开始。

此刻本领高强、力大无穷的蛟灵神，他左手有一厚实的铜盾，右手持大斧，正在大商阵前耀武扬威。

“枪棒第一卢俊义！还是你来吧！”李陵手一招，一百零八神将之一的卢俊义被召唤到了大商世界时空。

“宫主，召唤俊义有何吩咐？”卢俊义一现身便恭敬拜询道。

“看到阵前耀武扬威那人没？这人很是厉害，不过我命你斩杀了他！”李陵赫然严命卢俊义斩杀敌将说道。

“宫主放心，卢俊义去也！”卢俊义并不讨价还价，听了命令直接提马转身而去。

可见他的傲气，和三国的关羽不遑多让了，当时华雄在十八路诸侯联军伐董卓时，连番斩将威风一时无两，联军无人敢战，关羽也是一句“某去去就来！”

然后呢？变书写了流芳千古的英雄事迹“杯酒斩华雄”！

“来着何人？”蛟灵神眉头一皱