第二百一十四章 嘴遁的最高境界(1/2)

一位优秀的领导人，必须确立组织的指导思想，以思想武装组织成员，来指导组织全部活动的理论体系。

不是鸣人看不起猿飞日斩，这位忍界重要领导人，终其一生也没提出一套完整思想体系，在木叶搞好思想建设，这就是领导人最大的失职了。

当领导可不是做一天和尚撞一天钟，维持村子平安就行，一定要有开阔的眼界，做好对未来的规划，给属下们做出指引和表率。

“为了木叶”姑且能当做指导思想来使用，但这纯熟小农意识。

小农意识的具体表现有三点，一是小富即安，就像千手柱间，明明拥有威压忍界的实力，却搞什么分封尾兽，各村平衡，大家相安无事，各自为政，只要不打架就行，不从根本上解决问题，埋下巨大隐患。

二是缺乏自律，派小孩子上战场，胡乱杀人，威逼孤儿，奴役同族，各种违反基本人权和lún_lǐ道德的事情随便干，不必担心有人来管。

三是宗派亲族，这一点更不用说，木叶村内忍族林立，宗派当权，想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。

小农意识充分反映着忍者（农民）为生存而对自己利益的维护，但不包含对权利的捍卫与争取（也就是不敢推翻大名）。

小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热，每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。

木叶村不愧是个村，村长和村民知识水平和思想境界就是这么lo，这也算历史局限性，鸣人也没什么可指摘的。

但换成了他当家做主，却是不能像老一辈木叶人那样，面朝黄土背朝天，守着井口大的村子，有口饭吃就心满意足，缺乏进取精神。

所以，这次会议，鸣人就是要确立他的指导思想，给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手，指引出正确的道路。

忍者们迷茫，困惑，痛苦，是因为他们不知道自己的定位，被哲学三问束缚了思维，在思想的迷宫中踟蹰不前。

鸣人就从哲学三问出发，明确地告诉忍者们，他们是谁，他们来自何处，他们去往何方。

鸣人给忍者下的定义就是：和自然仙人守护星球大地等同，乃是人道（生命）的守护者，职责是守护亿万民众（宇宙众生）。

忍者起源是外星种族的入侵，扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。

忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族，实现个体的进化和文明的升级，冲向星辰大海，和大筒木一族争夺宇宙的控制权，解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。

在鸣人提出指导思想之前，忍者们各自有各自的忍道，什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱，个人的自我实现，小村子的“村規民约”。

木叶甚至都还不如一个匪帮，至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗，表面上装出心怀天下，木叶忍者们装都不敢装，给百姓办事必须收钱。

确立指导思想，是为了统一认识，以思想武装木少联盟忍者的头脑，让他们找准定位，明确自己的使命，更有远见和大局观地审视自我，知道什么是对，什么是错，明确自己为何而战。

鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局，要从根本上改变忍界人的思想。

忍道，不过是个人的自我实现。

忍者，所谓忍字头上一把刀，不是在折磨自己的心灵，就是在折磨别人的心灵。

鸣人就是要将忍道化为人道，将个人自我实现和民族复兴合二为一，将忍者化为仁者，让这些心理有阴影，道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。

鸣人携大势逼宫，直接拿下了木叶的领导权，但很多人，尤其是木叶既得利益集团众忍族们，还只是口服心不服，摄于少年队的武力，表面上顺从罢了。

鸣人可以学猿飞日斩，在日后的统治中钝刀子割肉，慢慢削弱这些忍族的实力，或建立个新根部，让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族，但他却不屑这么做。

只要道理正，就不怕拿出来说清楚，身正不怕影子斜，光明正大地讲出道理，要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多，尤其在组织创立之初，更要做好表率。

什么是对，什么是错，已经讲得很清楚了，如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞，那不好意思，我会堂堂正正地审判你，批臭你，打倒你，让你明白你到底错在那里，该接受什么惩罚。

鸣人不仅仅要在会上说，还会将这一套理论整理成书籍，在适当的时机公开发行，传播到整个忍界，从而唤醒那些还处于迷茫中，值得挽救和争取的别村忍者们。

原剧情中，鸣人擅长嘴遁，但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人，只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。

有了理论体系，结合忍界实际，从社会、经济、哲学、历史等角度将忍界问题阐述清楚，提出的观点符合忍界发展的一般规律，这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。

高水平的嘴遁，在现实世界，被称为“思想”或“理念”，如果“思想”和“理念”能够感染人，改变人的思维方式会被称为“精神”，思想、理念和精神愈加完善，能形成逻辑完整的一整套体系，阐述出了一个群体最高理想和行为准则，就会被称为“主义”。

有了“主义”的革命，才称得上真正的