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第265章 所谓的民族概念(1/2)

“本次举行考核!”士徽很快就不纠结有人没来参考的事情,“本意是量才适用,选拔优秀的人才补充到桂阳、零陵、武陵、长沙和豫章郡;同时受交州刺史的邀请,输送一批人才过去,建设交州和越州。

同时,本刺史也考虑到,昔日的孝廉制度,已经不符合如今的局势。所以希望能够创造出一种,能让天下有才学之人,都有机会出仕的制度,这个制度,就叫做‘科举’!”

顿了顿,看向下首处正襟危坐的考生,继续说道:“从这次考核的结果来看,的确是选拔出了一批优秀的人才。各位能够坐在这里,士某非常高兴!”

“感谢将军厚爱!”考生们也是纷纷起身,行礼后回答道。

“以后的科举,会逐渐形成惯例,每三年考一次,另外两年则分别是童生试和乡试。各县官吏,也按照三年进行考评,三年连续下下评者罢免官职,同时三年连续得上评的,予以调职或者升职。年满六十岁者,可申请退休,最迟不能超过七十五岁。不管是何职位,退休可按照退休前的官职,依然每年发放俸禄,原有的‘举人’或者‘进士’身份依然保留。”士徽继续就他的打算进行说明。

在大汉,致仕之后扣除州刺史以上,可以得到三分之一的俸禄作为养老金,以下的官吏就什么都没有了,最多运气好,在任上捞点,然后退休之后能买点土地什么的,都说生儿防老,没有养老保险和医疗保险的年头,子嗣真的非常重要。

按照士徽的说法,倒不需要担心退休后的生活,这个很让人满意,在场大多都是二三十岁的年纪,也基本上没考虑过退休的事情。

不过同样的,这也把一个问题放在他面前:六十岁前,他们能够爬多高?若是到了六十岁,还不能进入中枢,那么估计也很难再进去,最后在任上耗着,还不如直接退休算了!

“至于晋升制度,到时候也会进行改良,有才能的人能够快点升迁,绝对不会让各位在地方,消耗太多的时光!当然,说了那么多,也该进入正题,现在由我宣布第三轮考核的题目!”士徽最后解释了一下,这才开始宣布。

考生们其实都松了口气,他们真担心在地方消耗太多的时间。

“第三轮考核主要是策论,策论是题目,便是围绕‘华夏民族’四个字进行辩论!”士徽看向一帮考生,“其中涉及到华夷之辨,然而各位首先要明白的是,民族的概念是什么?血统,地域,外表?然后再告诉我,什么是华夏民族!”

题目已经给得非常明确,根本无需要臆测题目要表达的是什么意思。考生们觉得这个题目不难,只是很疑惑,士徽为什么不让他们分析,他称王称霸的合理性,或者天下大势,却让他们去辩论民族的概念。

“时间两个时辰,现在开始!”士徽拍了拍手,自然有人把滴漏拿了出来。随着水灌了进去,这也意味着考试正式开始!

民族是什么?对于考生来说这个词有点陌生,硬要说以前只有国民的概念。甚至到现在,依然有按照地域划分身份的概念,比如张飞的‘燕人’自称。

士徽给出的是‘华夏民族’这意味着不能只看地域,而是整个大汉十三州……噢,由于多了越州,于是如今已经是十三州。士徽的意思,显然是要把十四州的百姓看做一个整体。同时他也有说明,其中也涉及到华夷之辨,那是不是说,在这片区域生活的越人或者蛮人,也要当做是一个整体来看待?

那么民族是什么?就如同士徽所言,以地域来区分的存在,或者以血统和外表区分的存在?这是一个陌生的问题,一个很多人根本不会考虑的问题。

文士大多会考虑家国天下,却不会考虑什么是百姓,什么是家族,什么是国家。

“两个时辰,怕有点不太够啊!”荀表写下姓名,籍贯和考号,却是看着空白的答题纸,不知道该如何下笔。明明士徽已经给出非常明确的方向,根本不需要去揣测其意图。

华夏的传承虽然自成一系,延续千年变化不大,然而民族的概念,估计差不多是明清的时候才开始出现,汉人的概念也是在那个时候才开始成型。

士徽以前就听说过一个笑话,一个人穿越到明朝,说要投靠朱元璋,然后朱元璋看他衣衫奇特,问他是蒙古人还是什么人,结果他回答是汉人,最后被朱元璋当奸细砍了,只有在他的宿敌陈友谅治下的人,才自称汉人。

用民族这个概念作为考题,还真是有点为难这些汉末土著了,士徽恶意满满地想到。

曾经看科举文,殿试的时候,主角往往心无旁骛,专心答题。不过如今士徽负责出题,看的便是这群考生的表现。有人顿时沉思,有些边写边想,有些抓耳挠腮,有些踟蹰不前。

都说世间百态,这里有243个考生,看着他们为了考题痛苦的样子,士徽便有些得意。

这次的考题,自然也会随着第三轮考核,传递到天下,就是不知道能带起多少人对民族这个概念的思考。民族论,是否会进一步影响华夷之辨的深入探讨,甚至出现‘华夏民族’的概念,士徽很期待。

两个时辰缓缓经过,士徽最初还有些兴致,时间长了却觉得枯燥乏味,最后吩咐了句,有近侧帮他拿来一本《春秋》,便看了起来。这是由印书坊印刷的线装版《春秋》,十数万字被分成三本印刷出来,换了以前需要一个书柜的竹简

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