第二百九十五章 寇可往，我亦可往(1/3)

但是，哪怕是分裂成了三派，墨子的道统到了大明崇祯年间的时候，基本上已经可以宣告凉凉了。

或者说，在大汉还没有凉凉的时候，各种学说虽然表面上凉凉了，但是实际上照样嗨皮的很。

比如法家，根本就是披了层儒家的皮继续活跃着。

比如小说家，各种形形色色的小说大部分都是这些家伙弄出来的，尤其是那些不可描述的话本，深宫故事一类的，传承到大明，便出现了以段小荣为代表的一些专门写话本小说的家伙。

再比如兵家，这个到什么时候都没有凉凉过，只是秘不示人而已。

纵横派更是活跃到了螨清凉凉之后，其中的代表人物王率策就更不用提了，那是单骑灭一国的大佬。

唯有杨朱学派和墨家是真正的唱了凉凉。

杨朱学派的思想主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，拔一毛而利天下，不为也。

说白了，杨朱学派就是别管其他的死不死的，老子自己先爽了再说，至于天下什么的，跟老子没啥关系。

与之对比明显的就是墨家学派。

“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”《孟子·尽心上》之中就是这么评价墨家的。

但是别以为亚圣这是夸奖墨家。

《孟子·滕文公下》抨击“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是qín_shòu也。”

提倡兼爱非攻的墨家怎么就在亚圣的嘴里成了qín_shòu，这个已经没地方去研究了。

但是连亚圣都说这两种学派是qín_shòu也，那他们不是qín_shòu也得是qín_shòu了。

尤其是这两种学派的思想，无论哪一个都不是替当政者考虑的。

舍小家为大家要不要讲？舍己为人要不要讲？你好我好大家好要不要讲？五讲四美要不要讲？八荣八耻要不要讲？

但是这两家的学说，哪一派都跟以上的几点没什么关系。

尤其是杨朱学派。对于统治者来说，你丫什么事儿都想着自己，不想着国家，或者说不想着替皇帝效命，这不是作死是什么？

所以，杨朱学派早早的就凉凉了。

至于墨家，虽然大汉朝的时候游侠儿们还牛的一批，传出了得黄金百斤，不如得季布一诺的说法。

还有剧孟之流，在吴楚叛乱时，周亚夫都认为剧孟的能力可顶一个侯国。

至于随着李陵出塞的五千游侠儿，以步兵之势，在没有任何援军的情况下硬怼了匈奴三万骑兵而且还斩首万余，基本上也就是游侠一系最后的绝响了。

像这种五千硬怼三万的游侠儿，放在任何一个朝代，当权者都得好好掂量掂量——万一这些货不去怼外敌而把自己这个皇帝给怼了……

所以墨家任侠一系也倒了大霉，慢慢的也凉凉了。

等到武力支持的任侠一系凉凉了之后，失去了保镖系统的墨家辨论派和务实派，也不得不转入地下活动。

依着崇祯皇帝所看过的资料来看，除了前唐之时还有过墨家活动的踪迹，后来基本上就没有了。

而在前唐之时活动的墨家一支也不是什么好鸟。

自号田襄子的那家伙引诱了朱桀去吃人以求长生登仙之道。

好好的经愣是被这些家伙们给歪成了歪经。

等到朱桀在大唐武德四年兵败遭擒，被李二在洛阳给宰了之后，墨家的踪迹就再也难寻了。

如今崇祯皇帝就很头疼。

你说好好的务实就务实呗，研究科学技术就研究呗，没事儿搞他娘的什么兼爱非攻啊。

愿意攻就让他们攻去，反正是谁受谁倒霉，你说你们一帮子科学家非得操这个心干嘛。

到了现在，朕想给你们个好的待遇都找不到。

蛋疼无比的崇祯皇帝也不管徐光启请罪的事儿了，开口道：“墨家早就没有了影子，现在眼看着是指望不上了，否则的话，朕倒是想把他们都找出来，什么高官厚禄的都无所谓。”

徐光启却是躬身道：“启奏陛下，墨家倒也不是没了影子，只是已经避世不出而已。”

崇祯皇帝却是很好奇的道：“避世不出？那他们以何为生？徐爱卿还认识墨家传人？”

徐光启干笑了两声。

这事儿严格说起来属于卖队友的行为。

但是有句话不是说的好么，学成文武艺，货卖帝王家，再说了，如今崇祯皇帝明显是重视这些在传统文人们看来颇有些奇技淫巧的道道，岂不正是合了墨家务实派的理念？

这么一想，也算是自己为他们好，又怎么能说是卖？读书人的事儿怎么能说是卖呢？

将心理压力卸去的徐光启躬身道：“启奏陛下，墨家传人如今尚在，只是分了两派，两者虽然理念不同，却也都是为大明效力的。”

崇祯皇帝好奇的道：“徐爱卿说说看。”

徐光启应了一声，接着道：“务实一派，倒也没甚么好说的，他们搞出来的许多东西，都是慢慢的传入民间的。

至于任侠的一派，倒是让微臣佩服的很。”

崇祯皇帝心道文人就是文人，嘴上各种鄙视那些玩刀子的，实际上也是玩了命的打压武人，但是实际上，心里却是对任侠随性的游侠儿羡慕的紧。

虽然身体和嘴上都是拒绝的，但是心理上却是很老实嘛。

徐光启见崇祯皇帝的脸上似笑非笑的笑容，知道自己的那种任侠情怀被看穿，老脸当下便是一红。