第二卷 一战风波 第二四八章 萨米军长对可兰经的解读(2/2)

寺里，他要开始自己的第一次清洗“剽窃者和伪信者”的行动。土耳其人绝大多数都是属于逊尼派*，对什叶派*自然是仇视和敌对的；恰好在卡兹米耶清真寺里面，有陵墓两座，为什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆和第九任伊玛目穆罕默德·贾瓦德的陵墓，被什叶派*尊为“圣墓”。如果能够借这次的机会捣毁这座清真寺以及里面的陵墓，对什叶派*来说，绝对是一个很大的打击。“圣墓”没有了，信仰的人也会减少，这对逊尼派来说就是好事情。

一九一六年一月六日下午，对整个**世界来说，一个悲痛的日子，特别是属于什叶派的*教徒们，是世界末日。他们心目中的圣地之一、圣墓的所在地、卡兹米耶清真寺被人捣毁了，第七任伊玛目穆萨·卡兹姆和第九任伊玛目穆罕默德·贾瓦德的陵墓也被挖掘，墓葬内许多贵重的东西被洗劫一空；两位伊玛目（阿訇）早已分化的尸体也被破坏的干干净净，身上所穿的用金线制作的长袍也不知去向。据说事情是在一群*祷告者到清真寺里面进行祷告时间发生的，当时清真寺里面的伊玛目真正给这些人主持祷告，谁想外面就发生了这种事情（对于清真寺里面的主持，各地叫法不同，中国的清真寺一般叫教长，波斯称为阿訇，阿拉伯称为称为伊玛目；不过中国回教中也都称为阿訇）。

其实对于巴格达城里面的*来说，灾难才刚刚开始，六日下午，第三军一个师的部队开进了巴格达城，不过他们不是去防守该城，而是另有目的。这些全部由纯粹的土耳其逊尼派*士兵组成的队伍，就是进城来对城中非逊尼派*进行屠杀的；按照萨米军长对可兰经经文教义的解读，对那些异教徒、剽窃者、伪信者，都应该从**上进行消灭，这样才能做到*教真正的纯洁和高尚，让每一个*教徒成为真正的*。关于谁是“真正的*”这一问题，不应有任何争辩。因为古兰经第九章和其他章节已经清楚地将真正的*与冒牌货区分开来。根据这一章，真信士是“借自己的财产和生命为主道而奋斗者”，非真正的*者则是那些呆在家里，拒绝参加攻击异教徒、剽窃者、伪信者的人。

所以这些执行清除任务的土军逊尼派*士兵，一面口里诵唱着可兰经的经文，一面兴高采烈第用手中的武器对异教徒、剽窃者和伪信者展开屠杀，而且在心里面自己的行为是真主安拉允许的。就像当年的传教者穆罕默德一样，一手持可兰经，一手持马刀，逢人就问“信还是不信不信者立死”！可惜这一次在巴格达城里的清除行动，没有士兵会去问对方信或者不信之类的话，只要撞开大门，冲进去杀就可以了，事后屋子里面的一切都是他们的了。

从这一天开始，巴格达城里面就是哭声和枪炮声混合在一起，有时候枪炮声盖过了哭喊声，有时候哭喊声盖过了枪炮声；就算到了晚上，这种情形也没有停止，反而会愈加激烈。按道理，每年的元月为*教的“穆哈兰姆月”，意思为“圣月”，也是*的第一个“圣月”。在这个月内，除了自卫之外，禁止任何形式的打斗，杀人就更不能了。但是，这一次，在一九一六年的一月，显然已经没有什么“圣月”存在了；一群武装的*在有计划有组织地屠杀另一群*，而且下手决绝，老人小孩女子都不放过，手段之狠辣，世人不及。*教一向被信教者宣称为“和平宗教”，而这种“和平宗教”是人类所能知道的最为严酷、最为血腥的宗教（这段话来自网上一位对*比较了解的学者，不是我胡说的）。

一月八日，远征军攻占了巴格达城西城，也就是底格里斯河西岸的城区；但这里已经是人间地狱，短短两昼夜的时间，土军第三军一个师一万余人，将这里变成了无人区。而随着远征军继续向东城区进攻，更多的惨像让人灵魂颤抖不忍目视。第一时间得到报告的马跃马跃让部队继续进城，并且让携带了照相机的记者在军队陪同下一起入城，用照相机记录下土军的罪行。过了底格里斯河，进入东城，景象更加的骇人；土军已经全部撤离了巴格达，从几天前的战争喧嚣到现在此刻的安静，整座城市寂静的有些可怕。那些英法记者、中国记者在颤抖中按下相机的快门，他们知道，这些照片将会让整个世界颤抖，而这种黑锅，远征军可不能背，也没法背！他们就是最好的证人。