第四一一章 交换条件(1/2)

杨彦微凛，佛图澄不谈，无论是竺法雅还是安令，皆为当时大德高僧，于是问道：“襄国至郯城千里之遥，道人此来所为何事？”

佛图澄答非所问道：“请问将军，何为佛？”

杨彦沉吟道：“佛乃集智慧、德行、慈悲之大成就者，凡世间众人皆有佛性，皆可成佛，佛亦是一种法门，修得大自在的法门，所谓大自在，即自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，道人以为然否？”

“哦？”

三道皆动容，他们来的目地就是传道，正准备凭着莲花妙舌好好说教一番，让杨彦如石勒般尊崇释门，大开道场，可这倒好，此人见解之精辟，论点之独特，显然不是不懂佛，而是异常精通，尤其是众人皆有佛性的言论令人茅塞顿开，心中起了些感悟，倒省了不少工夫。

杨彦暗暗好笑，和他谈佛不是班门弄斧吗？

要知道，在现代社会，上层人士皆好佛，无论是否真信佛，最起码知名谒语张口就诵，而这个时代，佛教传入中华大地也就两三百年时间，思想学派远未成形，多的不说，只要他诵一遍《金刚经》，保管被尊为佛门教主！

“善哉善哉~~“

佛图澄赞道：”未曾料将军对佛法竟有如此深刻见解，实令贫道钦佩，既然将军精通佛法，想必亦礼敬我佛，不知将军可有意于郯城弘扬佛法，令佛光普照淮北大地，此乃无上功德啊！”

杨彦点点头道：“敬奉佛祖，普渡众生，亦我之愿也，不过我有个条件。”

“请讲！”

佛图澄伸手示意。

杨彦问道：“不知道人可去过身毒？”

佛图澄现出了深思之色，缓缓道：“佛门源于身毒，贫道数十年前曾往身毒求法，倒是颇多感悟。”

“哦？”

杨彦喜道：“道人可曾见木棉？高约半丈至一丈，花色乳白，不久转为绛红并凋谢，留下绿色小型蒴果，称为棉铃，棉铃内有棉籽，棉籽会长出茸毛，塞满棉铃内部，成熟时棉铃裂开，纤维柔软，色白，长半寸至寸半。“

杨彦所说的木棉，和现代普遍意义上的木棉树存有本质区别，木棉树是乔木，而木棉是灌木，中国古代没有棉花，故而把所有的棉花都称为木棉，杨彦表述的木棉，正是棉花，源于古印度，也叫粗绒棉，产量低、纤维粗短，不适合机器纺织，在现代早已淘汰。

但是杨彦先要解决的是有无问题，先有了，哪怕差点，未来可以通过回交育种法不断改良品种，或者条件成熟时，与产自美洲的长绒绵或细绒棉杂交，获得更优的品种。

佛图澄点点头道：“似是见过。”

“好！”

杨彦叫了声好：“道人若是能为本将取来木棉果实和种子，本将允你建庙弘法。“

”这……“

三道相互看了看，都觉得杨彦在难为人，要知道，从中原去身毒，只能出西域，翻越葱岭，迢迢数万里，而且这万里路途并不平静，途中需经昭武诸国，大宛、贵霜帝国和萨珊王朝，战乱频频，稍有不慎便是横死之祸。

“那摩阿弥陀佛~~”

安令喧了声佛号，合什道：“将军既礼佛，当诚心才对，怎可提交换条件？“

杨彦微笑着摆了摆手：”女道人此言差矣，佛祖尚言，真经不可白予，万法在自性，既有形，有象，须尽人事，方能踏入应无所住而生其心，道相法相皆无相之至境，说白了，佛法也好，人情也罢，天下没有白食之物，有得必有失，我允你立庙，你为我取来木棉种子，恰是佛法真谛，亦了结你我之因果。“

三道面面相觑，杨彦说的云山雾水，什么有相无相，好象挺高深莫测的，但是又不大明白，这还真没办法，那时的佛教水平较低。

杨彦和颜悦色道：“其实三位未必亲往，遣些弟子门人去身毒走一遭不就得了？”

“那摩阿弥陀佛~~”

佛图澄喧着佛号道：“据闻三年前，旃陀罗笈多一世于身毒故地建立笈多王国，大肆攻掠贵霜，此去身毒，必不平静，贫道还是自己为将军走一遭好了，还望将军信守诺言。“

杨彦正色道：”道人放心，本将言出必诺！“

“既如此，我等告辞！”

佛图澄爽快的很，领着竺法雅和安令向杨彦合什为礼，便施施然离去。

……

佛图澄哪怕功力通玄，一来一回至少也要两年，杨彦很快把这事放在了一边，抓紧练兵，毕竟他的粮食不够吃，肯定还是要大抢一通，同时督促蒋钊造船，大干快上，力争在入冬前，船只的数量能翻一番，除此之外，他的时间几乎都放在了指导铸造火炮上面。

有了火药不造炮，简直是不可理喻。

刚开始造炮，杨彦走的还是前装纯铜大炮的道路，毕竟路要一步步走，饭要一口口吃，虽然他有铸造后装火炮的技术，而且以现代的角度来看，其实不难，可当时的铸造工艺不过关啊。

说句现实话，铁炮杨彦不敢铸，这玩意儿说炸就炸，坑爹之处就在于炸膛没有任何征兆，而铜炮在炸膛之前会有个变形的过程，只要注意观察，炮手是可以保住性命的。

至于钢炮，那是在克虏伯炮钢面世之后才有可能，这种钢需要用到坩埚，含炭量低于5，对技术要求极高，只能在攻取青州之后，开采石墨矿制成坩埚，才有条件慢慢摸索，试着浇铸钢炮。

目前杨彦只能铸造纯铜大炮。

与青铜炮相比，青铜