第两百八十一节 白人奴隶贸易(1/2)

周琅通过对法国人开办的丝织工业的了解，感觉到了跟欧洲，尤其是法国在文化产业上的差距，这不是技术层面的，是文化思想层面的，自带文化壁垒，所以法国奢侈品才会独领风骚那么多年。

法国文化制品能够风行全世界，现在看来，绝不是侥幸。路易十四时代，还能说法国国力独步欧洲，可是18世纪明明是英国国力领先法国，英国风尚的流行却要晚很多年，甚至直到美国崛起后，才因为美国人对英国文化制品的喜欢推动了英国文化走向巅峰。

中国不能光做一个生产大国，必须在文化层面占据一席之地，否则就有可能背上低端的帽子。现在还在全世界奢侈品领域占有一席之地，那只能说是祖宗留下的底子太厚了，但法国人已经找到了正确的办法，开始越中国。

想到这些，周琅就不由得冷汗直冒，弄明白了一个困扰他很久的问题，中国不缺文化，中国文化在全世界都极其独特，可中国的文化产业就始终走不出国门，以前以为是欧洲人太过保守，现在看来恐怕中国是缺了一种将文化转变成商品的商业机制。

中国的生产完全成了工匠的事情，那么产品就永远只是产品，而无法成为文化产品，必须让高高在上的文化人也参与进来，这才能促进这项产业走向高大上。

法国人给周琅敲响了警钟之后，他马上找来了工部的相关负责人，跟他进行了沟通。

最后甚至让他就去聘请法国人当顾问，也成立中国的设计学校，请那些闲的无事，附庸风雅，偏偏很有艺术造诣的大师们，帮忙培训一批拥有艺术水准的丝绸行业的学徒，必须让工匠懂艺术，生产出来的才是艺术品，而不是产品。

举一反三，周琅现，中国所有的手工业都有类似的弊病，上层文化精英很少参与工匠的领域，瓷器行业算是做的比较好的了，这行业的画匠懂得模仿大师的作品，可画匠自身局限于知识水平和艺术水平，模仿的再像，也带着一股子匠气，远没有真正的大师挥洒自如。

广州行销全世界的扇子，也是如此。达的宝石加工、象牙雕刻等等也都是工匠，称不上艺术家。同样按照法国的模式，建立艺术学校和设计学校，大力为这些行业培养拥有艺术造诣的设计师。

培养出一批脱离了工匠作业的上层设计师，打造出一套先由设计师设计，再有工匠制造的文化产业模式。

这种产业链的打造任重道远，短时间内很难打破法国丝绸工厂对中国本地工厂的压制，好在法国人主要是集中在出口领域，而且在出口领域，中国手工制品同样是不可取代的，云锦、宋锦等一流奢侈品，专供皇家，现在开放了销售，大量新的作坊开始进入这个领域，他们生产的面料价格高昂，比法国人通过机器大规模生产的面料更加稀缺，利润更加丰厚。

而且也有普通丝绸作坊在模仿法国人的机器设备，模仿法国人的设计，挤入法国人占领的出口领域。但还没有人模仿法国在丝绸产业的一套文化体系，这不是一两个商人能够做到的事情，必须依靠更强有力的组织来实现。工部是通过跟丝织行会联系，由工部牵头，提供技术支持，丝织行会出钱，建立设计和艺术学校，培养顶层人才。

同时也出台了对设计行业的相关法律，保护设计师的成果，现在那些想要仿冒法国设计的中国作坊，也得付给法国设计师版税了。这保护了法国设计师，但长远来看，是保护将来的中国设计师，如果能尽快吸引一批落魄到街头卖字画的艺术大师加入设计行业，那很有可能尽快让中国诞生本土设计师。周琅绝不相信中国本土的艺术水准，会输给西方。

也是对法国人开办的丝织工厂在中国的关注，让周琅现了这样一个情况，这些工厂竟然在使用奴隶，而且都是白人奴隶，让他极为震惊。尤其是其中为数不少还是英国奴隶，已经引起了英国外交官的抗议，闹到了政府层面。

白人有奴隶？

有！

在这个奴隶制还没有完全终结的时代，任何人种都有可能沦为奴隶。中国还存在奴隶制的残余，奴仆制度呢。

周琅已经对奴仆制度进行了多次整顿，效果有一些，但远远没有达到目标。一开始他觉得这个奴隶制残余很容易解决，他下了一道旨意，号称恩旨，宣布所有奴仆的子女不再具有奴仆身份，也就是废除了家生子制度，家生子在身份上类同平民。

周琅的考虑是，那些奴仆已经适应了主仆生活，让他们贸然脱离奴仆身份，只能带来对社会认同的迷茫，甚至失去生计；但从他们的后人开始，解放奴仆身份的话，用个一代人，也就把奴隶制残余冲刷干净了。

他还是想的太简单了，既然秦汉一降，两千年都始终存在这个问题，意味着这个奴隶制残余是十分稳固的，肯定有其生存的土壤。

他的恩旨出之后，周琅现很多富裕主人家开始规避这个旨意，他们采用的办法大多是重新跟家生子签订卖身契，这样家生子就再次从自由人变成了卖身的奴仆，还有许多奴仆父母求着主人买下他们的儿女。因为主人没有理由白养人。

为了跟这种封建残余做斗争，周琅险些决定马上宣布所有奴仆都成为自由人，可又担心数以百万的奴仆阶层突然失去生计。老实说除非特别坏的主人，奴才们的日子过的比贫苦农民要好，历史上无数次农民起义，可很少出