第一百三十三节 奉天伐清檄(1/2)

王辅茞一听周琅只是去立威，不但不因为这不实用的行动而反对，反而兴奋的面色潮红，直接从床上爬了起来，到房间中快的走来走去。

“大帅，跨海远征五千里，震动沿海州县，最后兵临北京城，如此声势，足以威慑天下，傲视群雄！”

王辅茞说着，手还在摆着，听着像是在对周琅说，但更像是喃喃自语。

“此事过后，则清廷威严尽失，天下豪雄必起反意。我等登高一呼，必群集响应，则大事可成。”

王辅茞说着，又皱起眉头，继而舒展，似乎想到了什么。

“大帅，清廷威严尽扫，我等也需大义名分，莫过于高擎逐胡兴汉之大旗，驱逐鞑虏，光复中华，以收天下汉人士子之心，我们需要一封檄文，奉天讨清！”

王辅茞说着，一个踉跄，周琅眼疾手快，将他扶住，现他浑身滚烫。

一摸额头，烧了。

把王辅茞扶上床，现他说话已经听不清楚了，全是胡话？

忙喊来医生和他的家人照顾。

周琅一边担心这个重要手下的健康，一边又疑惑他刚才说的到底是不是胡话。

王辅茞的态度改观，是周琅一直在等待的事情。

当初在台湾的时候，他感受到百姓缺乏民族认同的现状，于是想树立百姓的民族观念，他想到的办法是摆脱朱濆从日本寻找一些明清换代时候的文人书籍，那些书在满清是禁书，很难找到，但在日本大量保存下来，甚至当年很多文人都逃去了日本，定居下来。他们的著述，明显是不会认同满清王朝的。

而留在中国的文人，那些不认同满清的，敢说话的都在文字狱中被杀掉了，不敢说话的，也就不会有文字留下来；那些认同满清的文人立刻就掌握了话语权，一百多年包装下来，满清早已是名正言顺的正统。

提起那些汉奸文人，当真让人咬牙切齿，无耻简直就是没有底线。满清这样一个朝代，宽容一些来说，不提他们身上的异族背景，再好也不过就是一个普通的中国王朝，可在无耻文人的包装下，他们竟然比历代王朝都要伟大。

中国王朝是有一些旧传统的，比如开创者地位最尊，称之为祖，汉高祖刘邦，唐高祖李渊，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等。到了他们的第二代，不管多么优秀，也只能称宗，或者称帝，汉文帝刘恒，唐太宗李世民，宋太宗赵光义，明太宗朱棣等等。

但在满清文人的包装下，用中原王朝的方式，给死去的满清皇帝上庙号的时候，努尔哈赤庙号清太祖，顺治号世祖，康熙号圣祖，他们说努尔哈赤有开创之功，称祖没问题，又说顺治时期八旗入关，形同开创，这马屁就拍到头了，到了康熙因为康熙平三番，平台湾，竟然因为功绩大，他们也说类同再造，这就没有底线了。按照这样的说法，唐太宗李世民是不是也应该称祖，天下大半都是李世民打下来的。唐肃宗镇压了安史之乱，等于重建唐王朝，也没敢称祖。

一朝三祖这样的荒唐事，到了21世纪依然堂而皇之的被许多专家拿出来称颂，更何况在清朝时代了。

搞的老百姓都真的以为满清都是圣主仁君，让周琅取得百姓认可的难度增加了无数倍。

就只能从明末，满清已经入关，但尚未建立认同，天下士子正在反抗他们的那个时代，获取反抗精神。

通过朱濆，周琅从日本带回了大量书籍，比如夏允彝、夏完淳父子著述的《幸存录》和《续幸存录》，《扬州十日》《清磷屑》《四王传》等等。

这些书都先交给王辅茞来看，周琅看这些书当然是对其中记载的满清入关的种种暴行，感到一场痛恨，可他不知道的思想，他受过民族主义教育，会强烈的民族认同，可这些人没有，他们受的教育反而是取民族意识的。

王辅茞读完之后告诉周琅，说读之让人胸闷，痛感鞑虏残暴。

但也仅此而已，那已经是一百多年钱的事了，同时代的人无法感同身受。周琅也就放弃了通过基本宣扬民族主义的书籍，就能促使天下人反抗满清的幻想。对一个国家，一个民族的认同，不是一朝一夕就能建立起来的。历史上，每一个朝代灭亡的时候，都有不少人愿意为国殉葬，其中包括了元朝，元朝对待汉人的打压，应该说比满人尤甚，可元朝灭亡之时，依然有汉人官员为其殉国，有汉人将军为其战斗到底。

宋朝殉国的士大夫总说国朝养士三百年云云，然后为国赴死。

周琅想取得天下人的认同，那得是建国之后，下一代成长起来的时候，如果加以现代的爱国主义之类的教育，应该能加这个进程。

民国时代，许多反清团体从日本带回这些书籍，也不是没有作用，在流传过程中，确实激了一些人的反清思想，但那也是流传了几十年的结果。而且反清主要是因为不满，这些书籍不过是给了他们一个反抗的理由，然后让他们产生勇气走向反清的立场，接着他们的立场，又反过来强化了他们对满清的恨意。

王辅茞看完这些书之后，感情强烈，其实是因为他已经站在了反清的立场，他需要各种观点来为他的立场做背书，这些明末文人的观念，给他提供了心理支持。所以他看完后，立马就在福建刊印行，可引起了效果并不明显。

反倒是白莲教起义之后，文人们开始站出来，加入了王辅茞和周琅的幕府，然后开始表各种满清无道的声