第二百一十章 剃头？(1/2)

路上，不时有身穿靛青色或杂色棉袄的外邦人，手执刀枪弓箭铁炮，虎视眈眈的盯着他们，他们其中有同样留着发髻，戴着棉帽，身高很高，身材粗壮的明人，有手持铁炮、剃刀，身穿铁甲具足的武士，也有手持弓箭、环刀的朝鲜人。

西归浦已经拿下了，这里面的所有的镇民和这里的商人都成了吴凤的财产。

之前参战的一百多朝鲜军，现在，还活着的被抓回来的，有60多人。

还有50多人的船夫船工，也是被一路抓回来的，这些人都是壮丁，那些朝鲜军虽然战力很差，但怎么说也是抓过刀枪。

里边还有十几个人是弓箭手，这种人，能用的上。

吴凤对这些人的打算就是收归己用，当然，不是那么简单的就收为己用，要使些手段。

西归浦怎么说也是个镇子，自己这些人想控制这里，有点想当然了。

人有点少，这些溃军和壮丁能用得上。

想让这些人为自己所用，就要将他们的退路给退掉。

所用财物都可以带走，如果时间充足，条件允许，最好的办法就是将这些人带上船，带离这里，到了自己的硬盘，不用时间太久，几月或者一年的时间，就能让他们融入自己，融入铁林军这个团体，为自己效死，但是现在，只有用强硬的手段才行。

现在要将他们的身份，跟普通的朝鲜人区别开来，让他们离开了这里，被朝鲜人抓到只会杀了他们，拿着人头去报官领赏，让他们知道，逃了出去无路可走才行。

这些士兵、船工都是这里的本地人，他们的家眷家人全部都蹲在镇子中间的空地上，有这些人在说，就算是有了他们的把柄，但这还是不够。

除了有家人控制他们，还有另外的一项本事来控制他们才行。

宋朝的时候，有一个习惯，会在士兵的脸上刺字，而且很多的士兵都是犯人，发配到边郡，成为配军，再加上士兵地位低下，人人戏称“贼配军”。

这种手段其实相当的恶劣，对士兵的尊严有极大的损害，无法提高士气。

在吴凤的铁林军体系中，军士其实地位很高，并不会存在现在东亚信奉儒教的国家所特有的重文轻武的阶级弊端。

重文轻武和儒教在吴凤这里不可能实施，信奉儒教，最容易产生思想僵化，可能对统治者有用，但对整个国家的长远发展，是件恶事。

刺字不可取，那吴凤想到的就是另外一条，剃头。

现在这个时候，东亚的儒教国家明国、朝鲜，东南亚的儒教国家安南，都是以儒教为主导，有束头发的习惯，除非特有的那种癞头和和尚，很少有人会是光头。

儒教信奉，身体发肤受之父母，所以不能轻伤。

大家都对胡须头发十分看重。

但是这种情况也需要分阶段，饱受儒家思想教育，读过书的士大夫，对此看得十分重，他们当然不会剃头。

但，如果是民间的人吃不上饭，剃完头能吃上饭，当然就不存在任何问题。

历史上清军剃头，其实主要反抗的就是各地的乡绅、豪强，民间的贫苦老百姓，只要有一口饭吃，剃头还是可以接受的。

但是当然，清军发布剃发令的时候，之所以有很多人反抗，实在是因为清军血债累累，欺压百姓，作恶多端，危害太重，危害一方，大家以剃头令为契机，起来反抗。

江南地域，民众普遍文化程度要更高一点，儒家思想也更浓郁，家国思想也更强，因为剃发令，反抗愈烈。

而清军对此的反应，就是嘉定三日，扬州十屠等等血债。

而西南地域，因为民风彪悍，少数民族众多，清军在山地实在难以发挥优势，为迅速评定西南，便下令，西南百夷可以无需剃头。

但是在朝鲜这边的话，剃头这个还是可以被接受了，尤其朝鲜这边有个特殊的阶级，那就是贱民阶级，贱民就是奴隶、牲口，对他们来说，主人的命令就是一切。

剃头是小事，就算让他们把衣服tuō_guāng，跳进河里，很多人也会盲目的去做。

普通老百姓，日子过得清苦，有的时候跟贱民也没有区别，收成差的时候没有粮食交租子，只能卖儿卖女，卖了自己。

卖了自己，那自己不就成了贱民了吗？

现在这个时候，这些朝鲜人都窝在自己的手里，剃头，是为了让他们跟普通的朝鲜人分别起来，剃了头发，他们就成了蛮子、倭寇，被朝鲜军抓住，只有砍掉脑袋，拿去作为军工，这一条路可以走。

断他们后路，现在只能让他们暂时的听命于自己，自己就是要让他们来稳住西归浦，给自己留足够的时间，自己带上精锐的武士，骑上快马，赶去牧场，去夺马。

而且，剃头的时候会跟大家说好，这只是暂时的，等回到老巢基地，可以重新蓄发，重新束起头发，这一点问题都没有，只是现在这个时候为了大家好，要剃他们的头发。

吴凤想如果这样说，可能反抗会弱一点。

而且，这种待遇，只有那些俘虏的溃军，还有那些船夫才能享受，普通的那些壮丁百姓，全部圈养起来，他们现在没有人身自由，充作牲畜，留着带走。

这些朝鲜军中，那十几名弓箭手是极为重要的资源，自己这边弓箭手还是不多，手下的武士之中擅长使用弓箭的还是太少。

弓箭手可是技术工种，需要数年的时间，不断的练习，优秀的弓箭手绝对是