第二十四章 乱佛界的由来(1/2)

黑虎寺存在已有一千八百年，是乱佛界形成后不久便建起的古老佛寺。

它藏经阁中记录的古籍，对乱佛界诞生及之后的衍变全都有记载，让郑景仁之前的疑惑豁然开朗。

黑虎寺的祖师，法号慧原，和地上佛国中的六祖慧能是同辈人，当年‘慧’字一代中的佼佼者。

当年在接任‘第六代地上佛国掌管者’的佛法大论中，慧能以“菩提本无树，明镜亦非台”之说，成功辩服神秀的“身是菩提树，心如明镜台”，令天下佛僧无人能辩。

慧能一朝惊艳天下人，也让黑虎寺的师祖——慧原和尚，成了慧能的忠实拥护者，一直追随在慧能的左右。

而惠能在接任‘第六代地上佛国掌管者’后，在那一段时期让佛门大兴，甚至压过那代人皇的风采，诸多民众信佛拜祖，对人皇的权柄都不曾那般信服。

也是在这时，成就了道境的六祖慧能，提出一个让天下佛僧难以相信，却又合乎情理的想法。

他说，既然‘九恼从来是佛种，会如那律证圆通’，那何不另辟他途，开辟一个新的洞天，让六根不净，或者本就不愿清净的僧人另走出路。

谁都不曾想到，能说出‘菩提本无树，明镜亦非台’的六祖，会有这般极端，甚至异想天开的想法。

但，谁也不能说这不可能。自古佛魔只在一念间，是佛是魔，只在于僧人戒守清规的轻重，轻了守不住戒律，重了过于偏执，两者都会成魔。

只是这佛魔两道的界限太过模糊，若成就大魔，未必不能有朝一日回复佛道。

只是自古以来，对于陷入魔道或稍显嗔念和偏执的佛僧，都是直罚面壁思过，基本不会让他们的执念和偏执发展。

而六祖慧能的想法，在当时引起了巨大轰动。

修念杂乱心绪的修罗寺、欢喜佛道的这些流派，自然是乐见其成，大为赞许，其他专修正统佛道的佛寺流派则劝说不可。

就在两边流派吵得不可开交时，当年和六祖慧能并称‘南能北秀’的神秀出现，他也同意开辟新的洞天，大为赞许六祖慧能的想法，并自愿成为新洞天的看守者。

连当初一起争夺‘第六代地上佛国掌管者’的佼佼者都如此说，反对的声音逐渐被赞同的声音压过，说到底，他们都想着佛门能发扬光大。

六祖慧能结合‘地上佛国’里的道纹法理，和专修六根不净的几大流派言论了七七十四十九天。

后以身试法，深入六根不净，九恼伴身的泥潭，用佛门历代收集留下的诸多舍利子为支架点，借当时佛门大盛的鼎旺香火为刀，在虚无中开辟出乱佛界。

这‘六根不净，九恼常伴’的天地，环境恶劣，邪祟迷雾弥漫，道纹法理规则能勾起并放大生灵的一切恶念，哪怕只有一丝，在此界也会不断滋养，不断成长，最终形成偏执的嗔念。

这样的世界，对修罗寺、欢喜佛道这些流派自是修行圣地，他们当即搬入此界，排开迷雾，如同开垦荒地的老农，成为此界第一批建寺者。

好处显而易见，第一批建寺者在此界修行的速度快速提升，在此界突破虚道境的人也随之出现。

也就是在有人突破虚道境的那一刻，乱佛界的道纹法理显现，原本诱惑人心的邪祟瞬间如被放大百倍，邪雾弥漫的天空出现一道混乱身影。

这道混乱身影的出现，纵使虚无破开，无数鬼兽遁入此界，佛僧发疯至癫，奔行着冲入邪雾，成为心智全无的妖僧。

这一混乱事件让六祖慧能措手不及，以道境威能降服那道代表了乱佛界道纹法理的混乱身影。

但他却不能久留——不稳定的乱佛界，承受不住他的大道。

此时，自愿做乱佛界看守者的神秀站了出来，他修为已至半步道境，恰好能进入此界长久看守乱佛界道纹法理凝聚的混乱身影，并镇压诸多陷入癫狂的妖僧。

同时，退到外界的六祖慧能，也想出了新的对策方法。

让正统佛道进去，开枝散叶的同时，让修报身法的佛寺流派许下弘愿，净化此界邪雾鬼兽，能快速提升修为。

让主修香火愿力护持的佛寺流派，带着诸多凡俗进去，庇护他们的同时也让这些凡俗对他们信奉加深。

正统流派的佛寺，权衡再三后同意了进入乱佛界，一来能快速提升修为，二来也不想让其他流派占据主流。

而六祖慧能自身，因担着创出乱佛界的责任，出手带走凡俗民众的因果事，自然只能由他来背，为此他和那代人皇交恶大打出手。

佛门也自那一代起，被人皇深痛恶绝，从原来的大盛，逐渐归于平静，甚至消隐。

自是应了那句，一饮一啄，自有天定。

后续的事情就很清晰了，神秀入主乱佛界，作为看守抵挡。

作为慧能忠实的拥护者，慧原和尚，也是那时候进入乱佛界开创黑虎寺。

有半步道境的神秀在，乱佛界的道纹法理虽在有人晋升虚道境时同样会显化，但只要不抬头看那混乱身影，心中的邪祟便不会被放大，能安稳度过。

时间流逝，乱佛界逐渐趋于稳定，邪雾鬼兽被净化消弭，道纹法理凝现的混乱身影不再出现。

只是突破到虚道境后，会无时无刻被放大心中的邪祟恶念，这一点，目前仍未有解决办法。

只有借着静心凝神的奇物，或者有凡俗香火愿力的加持，他们才能保持清醒。

所以黑虎寺的真观