第九章 盘恒(1/2)

不愧为游戏及二次元文化老鸟，司马求道这种玩游戏拣宝发死人财的行动干得是毫无心理负担，寺庙内留存的现成财富，记录各种事件历史与秘法的古籍，就连厨房冰箱里留存的安全食物他都没放过。

因为万用储存空间有限，东西真的拿不了太多，司马求道干脆在寺幸存的房舍中住下，大量书籍挑选有用的全都快速浏览一遍，即使通神奇鉴系统处于暂时休眠状态，但是记录信息资料的功能还是有的，只需司马求道这个代行者粗粗浏览一遍就全都自动记录存档，否则你以为前任代行者刘云飞是怎么在区区百多年里收集大量资料的，要知道他所在的年代可是很遥远的古代，草纸也才发明不久，古人看书可都是看竹简的，那时候知识宝贵与稀缺程度是堪比黄金的。

因为确信那个毁灭比睿山的魔族不会杀个回马枪来找自己麻烦，司马求道索性就在延历寺里盘恒的半个月，也不知那个临死托付文珠的主持老僧泉下有知会否气得诈尸回魂。人家指望你赶快去报信，然后你不紧不慢的一边寻宝一边熟悉试探其自家《天仙遁甲诀》起来，赶情你这是把比睿山延历寺当旅店住哈，不光食宿免费还自带资料刷新补完……

也许有人会问，这寺里出了事儿怎么外面就没有啥香客发现么？这一点司马求道也不明白，当初进山时候就没见着一个路人，之后更是连个人影都欠奉，整个偌大寺院就只司马求道一个活人，说起来真是诡异恐怖的紧，或许是此时空的比睿山延历寺本身就不许普通人进山，要么就是来袭的强大魔族使了何种手段，总之这半个月来从无人前来打扰，司马求道也乐得清闲不受滋扰，否则还得多费口舌解释一切兼且撇清自己。

另外一点，这比睿山延历寺里动辄死了几百号人，虽然绝大部分都变成石像，嗯，连那个最后挂了的主持老和尚的尸体都在短时间内变成了石头，由此可见那个老僧其实还是有两把刷子的，他能坚持一天一夜不死，活着时候不被石化，这本事也不能说是鶸。正因为如此，司马求道根本就不敢去触碰那些石像，生怕石化魔能未曾流失干净，如果沾染上自身可就麻烦大了。另外同样原因，也免去给这些死光头挖坑埋尸体，否则几百具尸体露天放置多日还不得完全腐烂引发瘟疫了？

最后，司马求道孤身一人住在死了几百人的空寂寺庙内，就不怕有鬼魂作祟么？呵呵，其实这一点司马求道最开始也是有些忐忑的，但是仔细一想，自家坐拥通神奇鉴，现在缺的就是本源结晶，而人类魂魄就是最好的转化物资，即便是幽魂野鬼又如何？只要不是地缚灵这种麻烦的东西，仅仅通神奇鉴休眠状态下最低限度自动运行，就完全可以自行捕获转化，只要它敢出现在司马求道周围十米范围内的话。

经过半个月的试验与发掘，司马求道终于基本上学会初步使用自身开发的灵力了，其实灵力这种称呼更多的是来自于对人体糅杂精神力与超能力等非物质力量的统称，最明显的特征就是与人自身的精神力紧密联系在一起。对于不同的使用者其实都是有专属的称谓，比如对于东方神秘体系下的修炼者来说，可以称为——法力，而对于西方神秘体系尤其是魔法师，巫师，女巫等来说就是魔力，它们之间或许还是有很多细微差异，但是统称为灵力也不能算错。

与灵力相对的就是此时空里世界提及的灵气，这其实更像是天地元气，总之，就是一种能被所有里世界神秘侧修炼者都能吸收利用的自然能量。而且这能量还分地域区别。比如对于人类修炼者来说，人间的灵气是修炼过程中不可或缺的能源，只有不断汲取这种充斥于天地之间的能量，才能逐步转化为属于自身可以调用的灵力。但是这只是人间界所拥有的灵气，在妖怪，主要是魔族生活的里世界的魔界中，那里的灵气跟人间界完全不同，彼此差异可以说如同空气与水的区别，那已经不能称呼为灵气了，或许应该叫“邪气”才比较妥当，总之正常的人类修者无论哪种类型都是无法调用“邪气”的。

这导致了人类，魔族之间二者如果随便离开自己生活适应的地方进入对方的地域，因为灵气差异几乎就跟上了岸的鱼一般，灵力消耗几乎无法补充，一旦灵力消耗一空，则实力就完全跌路到谷底，就连ròu_tǐ能力也会大幅缩水，实力百不存一，一旦受了重伤往往就会致命。只不过，妖怪魔族天生强悍，实力远超凡人，所以人类到了魔界像上了陆地的鱼，而魔族来人间界则像两栖动物上陆地一般……

其实还有一种办法来解决灵气不兼容问题，那就是利用地脉的力量（这个倒是类似万金油，无论谁都能加以利用。），但这些东西对于现在的司马求道来说都太过深奥，根本就用不上。除此之外，尚有高于凡间的天界，天界就像人间界的升级版，灵气差异性对于魔族来说压制更强。

不过这些东西都是司马求道从延历寺诸多古籍中看到的，对于自家来说，按天仙遁甲诀的记录，司马求道修炼获的是法力，需要通过行功吸收天地元气（这世界叫灵气）来转化成法力，也只有拥有法力才能施展上面记录的法术。单以目前司马求道的水平，呵呵，也就是如同变个戏法的dnd法师学徒一般罢了……没准可能更差。

但是此时司马求道却不能再滞留延历寺了，因为所剩的安全干净食