第七百六十五章 法兰西革命老区(1/2)

耶稣从来不嚼蛆，魏公公也从来不乱来。

他真的是很中意天主教。

中意天主教的资金、科学、技术、人材、武器装备。

虽然，明朝的科学技术在当下和西方并没有大的差距，但体制却限制住了明朝科学技术的突破和爆发。

这个体制不是帝制，而是儒家思想主导的政府思想。

一方有好东西却不知道向外开拓，一方则是将好东西全用在对外开拓上，双方的差距自然一天天拉距。

武器装备上，西洋人也是成规模，成建制的更新换代，所拥有的技术和人材储备远超明朝。

明朝实际已经失去了大航海的机遇，并且在这场改变世界的机遇中，没有任何收获。

魏公公此时要办的海事大业，属于插队，未来必然和西洋诸国发生激烈碰撞。

因而，他需要有个缓冲。

天主教的虎皮无疑是个极好的缓冲，能给公公的大业争取一定的时间。

另外，眼下天主教在中国是不成气候，但在东南亚、在日本，却是极有势力的。

这就使得致力于东亚共荣，世界大同的魏公公，必须要和天主教合作。

如果有可能，未来，公公还要致力于宗教改革，致力于输出革命，致力于出口转内销…

欧罗巴镇守太监，在穿越者眼中，未必就是笑话了。

所以，公公在第一时间将自己打扮成了一个无比虔诚、一个一心追求上天堂的东方羔羊。

得益于前世常有小姐姐在街上给自己发耶和华的传单，又听说教堂可以给介绍女朋友，公公特意去了几次，虽说没能拐走圣母玛丽亚，但几次蹭白食的经历，也足以使史泰隆等人在公公眼里，完全就是土包子的存在了。

或许，教士们自己都没察觉，在不知不觉中，他们完全就是在跟着魏公公走了。

各种典故，公公那是拈手就来，一套套的说出来，把个郭居静和金尼阁这帮正宗的西洋教士都听的愣了。

史泰隆听的最认真，在心里给这位年轻的明帝国宦官打出了一个比较中肯的评价——这位对上帝，对天主教的认知和理解，至少是主教级别的。

真是上帝保佑，能够让东方出现这么一位优秀的人物。

郭居静他们也有同感，虽然他们不愿承认，但事实就是如此。

这个明帝国的年轻宦官对于天主教义的理解之深，并不比他们差半分。

因而，在震惊同时，他们都很想知道是谁发展了这个年轻的明帝国宦官，他又是否受洗入教。

几个听不懂中国人话的洋商见传教士们聚在一起，认真的听一个明国官员讲话，不时发出感慨声，也很是好奇，让身边的中国通事翻译给他们听。这一听，自然也是对这年轻的中国官员刮目相看。

王体乾、曹文耀、许大有、李维等人则是听的一头雾水，看的目瞪口呆，谁也不知道魏公公是怎么能做到和西洋大和尚坐而论道的。

可能，这么多人中，也就李之藻的震惊之感弱些。当初在乾清宫，还是舍人的魏良臣给他及利玛窦神父都留下了深刻的印象，知道这个年轻人对西洋文化很精通。

“上帝是属于你们的，但最终却是属于我们的！”

魏公公情绪高涨，猛的将小田举在手中的十字竹架拿在手中，高高举起。

此时，也只有这个动作最符合他的气质，也最能表达他心中所想了。

只可惜，此时没有会拉二胡的在边上给公公配上背景音乐，唱上一曲“上帝爷讲话理太偏，谁说夏娃害了汉？亚当采果在伊甸，奴家闲来守家园…”

没有就没有吧，已经很好了。

公公，也在期待。

期待洋和尚们忍不住好奇，询问他的经历，打听他的一切。他们只要这样做了，就说明他们上钩了。

果然，在交流了眼神之后，传教士一致认为魏公公是上帝在东方最好的信徒。

于是，郭居静委婉询问魏公公是何人引他入教。

魏公公却没有回答这个问题，而是向西洋和尚们伸出了橄榄枝。

他诚恳邀请众教士能够到他所在的吴淞特区传教，并愿意为他们提供地皮盖一所宏大的教堂。

“吴淞么？”

郭居静有些印象，因为他要去的上海县距离吴淞口不远，不由有些心动。

史泰隆上前认真的看着魏公公，询问道：“尊贵的大人，不知如何称呼您？”

“你们就叫我亲爱的魏吧。”公公腼腆一笑。

之后史泰隆为魏公公介绍了他的同伴，当介绍到金尼阁时，对方称他来自于杜埃城，是比利时人，但公公却记得杜埃是法国的，所以将金尼阁视为一个来自法兰西革命老区的乡亲。

教士们对去特区传教显然有些意外，一时半会拿不出主意，公公便决定再露一点。他针对天主教在中国传播不利的事实，给了一些十分可行的建议，这让众教士听的是眼前一亮，不住点头，对他亲爱的魏更是感激万分。

公公看在眼里，心里洋洋自得。

传教这玩意，就跟他公公卖债券一样，靠的都是包装和宣传嘛。

而在中国，只有接地气的包装和宣传才能赢得人心，拉来客户。

如何个接地气呢？

“约瑟公，你坐下，听俺说说知心话。加百列，咱都坐下，咱们随便的拉一拉。小木匠你成亲后，娶了妮儿玛利亚。她没过门来就怀孕，知道你害怕当王八。

孩儿他爹竟是谁，你每天夜里