第六百一十四章 诛孔(1/2)

改变历史，不是杀一个两个人就能改变的。

有时候，滚滚大势，没有张三也有李四麻。

所谓时势造英雄，时势亦造狗熊。

孔衍植，就是时势造就的大狗熊。

众所周知，曲阜孔府是毫无民族气节的，因而，真的华夏有难，孔家为保其地位，向异族摇尾乞欢，从他孔家的角度来讲，那是一点也无可厚非的。

毕竟，人家是圣裔，不管谁当皇帝，都要对他家极尽优待。既然如此，干嘛要和你汉家共存亡呢。

魏公公向来不喜欢苛求于人，孔府千年所为，他老人家能够理解，先家后国嘛。

但是，孔衍植，他却必杀！

此人，断不能留！

这位衍圣公太他娘的不要脸。

甲申年，清兵几乎兵不血刃入主北京。

然而清兵还尚未南下时，孔衍植这个衍圣公就奉上了《初进表文》，谀颂伪清君主承天御极，以德绥民，是六宇共戴神君、八荒咸歌圣帝，又云山河与日月交辉，诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，今庆新朝盛治。

这什么性质，好比前世抗战，日军还在东北呢，家住山东的孔家就以大局为重，忍辱负重光荣易帜，曲线救国了。

历代投降异族的衍圣公往上推，哪个不是等到大局快定时才决定投降，到了你孔衍植这不肖儿孙，八字还没一撇就把孔府给卖了，这算个什么玩意？

大明朝还没亡呢!

大明朝待你孔家也不薄！

太祖皇帝称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷，并配拨耕种祭田的大量佃户。不但如此，太祖皇帝还让孔府衍圣公位列朝班文臣之首，又特赐龙头藤杖给孔氏族长，令其主理家政。

文臣之首，这是何等荣耀。

魏公公记得清楚，明亡之前，崇祯那小子更是特晋孔衍植为太子太保、太子太傅。

破了有明一代，活太保、活太傅的记录。

不管从哪方面说，明朝对孔府圣裔真正是优礼有加，皇恩浩荡。

这种情况下，没有民族气节可以，但你衍圣公孔衍植好歹也要“虚伪”一下，不求你如史可法、张煌言、黄宗羲等大儒坚持抗清，可也不必如此急不可待，在明朝尚未亡国时就向刚刚打进北京城的伪清效忠吧。

以己度人，抛弃民族大是大非这一块，单以后世眼光来看，魏公公不得不承认，孔衍植无疑是个合格且优秀的投机分子。

曲阜孔府的降表很快得到了回报。

一日上表，四日伪清就下旨，恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。

然而，这件事并不是魏公公动了对孔衍植必杀之心的真实原因。

真正的原因是孔衍植身为大明文官之首的衍圣公、身为孔圣后人、身为天下汉家读书人的楷模、身为天下百姓敬仰的所在，却在天下汉人的鲜血中，在天下不屈汉人成堆被砍下的头颅中，公然向清廷进了一份奏稿。

这份奏稿名为《上剃头奏稿》。

在这份奏稿上，孔衍植高兴的告诉清廷，自接到剃发的圣谕后，他就齐集府众人，恭设香案，宣读圣谕，然后由他领头，圣裔们挨个排队，欢欢喜喜的剃去了汉人丑陋的发饰。剃完头后，孔衍植由衷的向清廷表示，新朝雅政真是让他激动又欢喜。他相信，在他的表率下，故明士子百姓必将齐颂新朝雅政！

《上剃头奏稿》到达北京时，江南的嘉定、松江、江阴、昆山、太仓等地，成千上万的士人和民众正以血肉之躯，扶老携幼，与那清兵作殊死斗争。

八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。

十万人同心死义，留大明三百里江山！

汉人为保护他们的头发和服装，所表现出的悲愤和勇气是天地之间最为浩然的正气！

无数人为了衣冠惨死在清兵刀下，自甲申年清兵入关，上亿汉人倒在血泊之中。

他们在坚持心中的道义。

这道义，是先圣教诲。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤！

这个时候，作为圣裔的孔衍植所作所为已然不能用区区先家后国为之辩解了，他不仅仅是背叛他的同胞，而是在深深的捅他同胞一刀，其性质极度恶劣。

一定程度上，伪清能够入主华夏，曲阜孔府至少出了两成力。

道统与教化，远比刀剑更可怕。

信仰，也是这世间无与伦比的力量。

孔家，正是华夏信仰的源泉。

当这源泉背叛了他的信众时，所带来的冲击是无法想象的。

魏公公要诛孔衍植，正是因为此。

有了孔衍植这个祖宗做表率，孔家后代是一代不如一代。

无耻，奴相，充斥整个曲阜孔府。

良臣前世的民国时代，孔衍植子孙们继续上演着荒唐可笑的戏码。

1915年12月袁世凯宣布恢复帝制，次年即为“洪宪”元年。

时任衍圣公孔令贻立即电文袁世凯恭贺，欢欣之色溢于言表。短短十多天里，袁世凯四次召见孔令贻，并封其为“郡王”。

曲阜孔家余众知道这事后，立即由一族兄给孔令贻写信，信中，该族兄喜形于色地写道：“新帝待遇优隆，迭膺荣典，超越前代。……我邑自我弟晋封王爵，族中亲友，人人欢欣鼓舞，屡向兄讨要喜酒吃。”

可惜，袁世凯称帝闹剧仅八十多天就黯然收场，衍圣公的“郡王”梦随之破灭。

按理，孔家应该收心了，大势共和，岂还有帝制之美梦，岂还有郡王之美梦。